34、论生杀治乱 初六，履霜，坚冰至。象曰：初六履霜，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 壶子曰：阴兴必盛，自然之数也。故，一生、一杀，不以损天地之仁；一治、一乱，不以伤天地之义。 履霜，是阴始盛之时；驯致，则得朋。所谓驯致，就是一方面的加强，此处...

万物各从其类，这是由天理必然存在各自元气之中决定的。...

第二卦 坤卦 31、论坤秉乾气 坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南的朋，东北丧朋，安贞吉。 乾德为元亨利贞；坤德元亨不变，但利贞有变化，只是利牝马之贞。牝马，即母马,，母马，正是南方人口头称呼母亲的音节：姆妈。依据同音训义的方...

29、论学问宽仁 君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。易曰：见龙在田，利见大人。 《礼记中庸》曰： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 。 这句话意思为：要广博地学习，要对学习对象详细地询问，要慎重地思考，要明确地辨别，要切实地力行。...

27、论六爻旁通 易曰：六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也；君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 自卦而言，乾卦大公至正、吉无不利。然而就爻而言，六爻时位不同，各有其情，运用的...

32、论以性主情 壶子曰：阴非阳无以始，而阳借阴之材以生万物，形质成而性即丽焉。相配而合，方始而即方生，坤之元，所以与乾同也。又曰：六阴聚立，有先迷之象。然纯而不杂，虚静以听天之施。君子体之以行，能知先之为失道，而后之为得主，则顺道而行，以性...

33、论厚德载物 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 天下之地势，高下相积。壶子认为这是大顺之象。 李自成国号大顺，恰恰以上位，就没有注意适当依托官僚地主阶级，而一反封建社会的原有形势，对其严刑索财、横刀夺色，这其实就是违反厚德载物的大顺天则，更加...

曾国藩的中心思想，是仁义和礼敬。他的渊源是继承了孔子的学说，我们从曾国藩写的《船山遗书序》中也可以知道。在这本书中，曾国藩说:孔子总是用最典雅优美的语言来讲论仁和礼，孟子也总是把仁和礼并提。在孔子、孟子那个时代，老子和庄子是鄙视礼教的。...

30、论周易四合 《周易乾文言》 曰： 夫大人者、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 大人指 与天合德且位高权重之人，即常言所谓德能配位。这样的大人会做到契合上...

祖述孔子……...