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第二卦 坤卦 31、论坤秉乾气 坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。 乾德为元亨利贞；坤德元亨不变，但利贞有变化，只是利牝马之贞。牝马，即母马,，母马，正同于南方人口头称呼母亲的音节：姆妈。依据同音训义的方法，我们可以找到女德的源头。壶子曰：“牝马之贞，与乾合德以为正也。” 母马往往以公马为主，与公马保持一致，要是先迷失方向，那一定是在寻找公马的途中。攸往，是君子失主状态下无可如何之越俎代庖。一篇叫《心灵回音壁》的随笔有一个句子：“我跑啊跑啊，就是为了追上那个曾经被赋予众望的自己。”母马的终极寻找其实还是那个比当下的自己更强更有担当的自己。与乾合德，并非“三从四德”。由得朋到丧朋，是古人根据中国地势特点悟到的“先迷后得”的坤德形成依据。古代中国地处中原，西南梁州一带地势高、终年冰雪凝结，可以类比为阴气得朋集聚，至东北（今河北山东）等平原地带，地气不足，如朋党解散。坤阴不足则客观上需要承天气护佑，所以这种走势是吉利的。历史上，《浮生六记》里的芸娘可谓将坤德与“丧朋”原理发扬到极致的女子。 壶子的解释也影射到晚明的文人干政与党派纷争。其思想与出发点无疑是符合正统儒学的，自孔孟时代至晚明，朋党政治一直是政治生态的消极因素，制约着社会的文明进步，因而为壶子这样的真儒家思想家所痛恨。 壶子的宇宙观从本源上认可男女平权：“阴阳二气氤氲于宙合，融结于万汇，不相离，不相胜，无有阳而无阴，有阴而无阳，无有地而无天，有天而无地。故《周易》并建乾坤为诸卦之统宗，不孤立也……阳之始命以成性，阴之始性以成形，时无先后，为变化生成自无而有之初几，而通乎万类，会嘉美以无害悖，其德均也。”我们常说：上帝是公平的，为你关上一扇门的同时会为你打开一扇窗。老子也说：“天之道，损不足以奉有余。”天地之德之所以如此公道均衡，壶子为我们找到了真理的源头，简言之就是乾坤合德。乾坤其实就是一个德字。壶子还强调说：“天地之德不易，天地之化日新。”对于贞的核心内涵，壶子更是指出：“从一而安为贞，非以坚持不屈为贞。”所以周易坤卦首句末曰：“安贞，吉”。君子以坤德要求自己秉承乾之气，亦即发动阳气成己之性，同时以厚德载物的牝马之性开物成务，才会处处吉利。 强调乾坤并建，合成天德，并非忽视乾坤各自的优势与独立性。壶子亦曰：“阳有独运之神，阴有自立之体，天入地中，地函天化，而抑各效其功能”。这当然指的是具体的工作分工。在精神内核上，乾坤的地位是平等的。 (责任编辑：相天) |