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34、论生杀治乱 初六，履霜，坚冰至。象曰：“初六履霜，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 壶子曰：”阴兴必盛，自然之数也。故，一生、一杀，不以损天地之仁；一治、一乱，不以伤天地之义。” 履霜，是阴始盛之时；驯致，则得朋。所谓驯致，就是一方面的加强，此处自然是阴渐盛时同气相求导致的阴气加强，至鼎盛时即为兼冰，其道，为凝结而不可化解之道。所以，君子在履霜时就要小心霜凝成冰，不能不戒小人成朋。《论语·卫灵公》中，子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。）这自然是孔子的愤辞，君子虽然无私党，但在公义面前，还是得道多助。君子之间，断金之义，多多益善。《荣枯鉴》就提示过我们：“君子不党，其祸无援也；小人利交，其利人助也 。”君子以义为利，故相助者均仗义者；小人以利为利，故相帮者皆贪利之辈。未能达到文明开化的一定地域内，尤其是乱世，小人多而君子少，故君子应尽量在更大的范围内抱团。 壶子诠释《周易》的这句话提醒我们，君子应胸怀天下、放眼全局，站到天地仁义的高度，尽可能团结天下求道之人。这样，才会“望道而有与谋，怀贞而有与辅”，而不是在可以大有作为的盛世，把自己放在小圈子里，安于委曲求全的命运。曾国藩精于易道，他虽然因地制宜打造湘军，但并不排斥满族将领，后期，还主动让湘军脱湘入淮；他对太平军的毫不手软，虽然为世人诟病，很少有人理解他杀中求生、乱中求治的辩证思维，但其着眼点确实不是隅于一家一乡乃至本族，而是为了天下的安定。 (责任编辑：相天) |