年轻的父母，学学蒲公英吧，放手，让孩子在大自然广阔的空间自由自在地飞翔，自由自在的玩乐，而不是牢牢地掌控他们，要求他们做这做那，严禁玩耍，不给自由，其实呢，这样做，是在剥夺孩子宝贵的童年，孩子没了童年，没了释放快乐的空间，还会有生气和创意吗？学习不是童年的全部，孩子的童年应该是多姿多彩的，应该是快乐无边的，将原生态的童年还给孩子，这很重要！ ...

近代史，让我们失去了太多太多，可以这么说，血流的差不多了，只留下麻木的躯壳，好在我们没有死亡，我们挺过来了，今后我们要做的，就是要尽量复原我们的版图，我们的盛世图景。所以，常常翻读耻辱的史页很重要，我们不仅仅是要记住耻辱，最重要的是，我们要在悲愤中走向强大，最后能够雪耻。我们常常说的警钟长鸣不忘国耻，深意就在这里。 ...

有人说，真正爱过的两个人，分手之后是不能够和平相处当朋友的。要不永远离开对方的世界，要不就带着恨，纠缠一辈子。我承认，没有恨你的冲动，更没有怪过缘分。你说，我提出分手是老天不给机会在一起，你不恨我。我相信。我也一直相信你没有真正珍惜过...

床上 我用憎恶的眼光看着我的床床上是一对可恶的男女！ 他们毫无顾忌地在一起：一会儿拥抱，一会儿嬉闹，一会儿追逐，甚至 那是我的床。为了使它变得更加舒服，我的母亲用软软的新棉花做了一条大大的厚厚的铺床被子。刚开始时，被子有半尺高。躺在上面，又软又暖和。在无数个寒冷的日子里，我和我的爱人常常将身体埋在被子里相拥而眠，度过一个个幸福的夜晚。然而，随着时间的推移，被子里的棉花没有那么软了，而且由原来的半尺缩成了两寸我们的爱情也缩水了昔日的恩爱无比形影不离已经不再，我们开始争吵，开始...

"良药苦囗利于病,忠言逆耳利于行''利于病的大多数绝非甜囗之药,而在生活中人们却总是喜好甜囗之药,从而杜绝利病的苦药,而纵容了病魔,导致身亡.由此中之道,进而引申－个更奈人深思的道理,即是忠言等同于苦药,相同的道理就会造成相同的结果. "久旱逢甘雨,他乡遇故知.洞房花烛夜,金榜提名时.''人生得意如此,夫复何求.可是万物都是相克相成的.凡事都有正反之道,因此有得意时,也会有失意相随.于是便有了失意之诗于此相对"寡妇携儿泣,将军被敌擒.失恩宫女面,下第举人心.''. ...

时时怀念家乡，对于我这个小伙子来说，显得颇为老重；而对于故乡，我和所有的前辈都有种共同的情节，情系湘江蒸水；缅怀革命先烈夏明翰，追怀学术大师王船山。...

我们地少人多，资源贫乏，文教程度也不高，为了生活，有时候确实有些无奈。然而，为金钱和虚荣而出卖身体，甚至坑蒙拐骗，毕竟扭曲了情感和灵魂。一般来说，年轻女子，正当地工作，养活自己还是问题不大的；正常地嫁娶，维持一家和谐发展，也是不太难的。为何一定要去助长奢靡虚荣之风呢！ 跟风者止！长此下去，富人权贵妻妾成群，忠厚百姓却孤家寡人，社会可就退步了。对于女人自身发展，也不利。发展下去成为主流的话，女人将再度沦为男人的附庸，沦为权钱的佣奴。同胞们：警惕！ 女人们如果光盯着钱，为钱而嫁...

爷爷和孙女 李君 晚上我在铁路康明小区文化广场跳完健身操回家，走到嘉陵江大桥时，我从说话的声音和称呼判断，身后三两步远是一位小女孩和她爷爷在与我同向而行。 爷爷，你的手为什么这么粗糙啊？把我手都扎疼了！ 哦，哦，那我轻些。咋样？不疼了吧？ 还是不舒服，我不让你拉了 ! 感觉是小女孩挣脱了，一阵沉默。 你想啊，爷爷在家里每天都要去放牛、扯猪草 【注】 下雨天也去吗？ 去，不去猪就要饿得乱叫唤、啃咬圈门了。 那你是打伞吗？ 戴草帽披塑料布打伞就没法扯猪草了。 爷爷，你再扯猪草时...

王昭君是一个真实的历史人物。做为汉、匈之间的和平使者，昭君出塞后，维系了边境六十余年的安宁，为我国古代各民族之间的友好关系做出了独特的贡献，可谓功不可殁。大多数文学作品中的王昭君，留给后人的不外乎是以“怜其远嫁”为主线的集“怨”、“恨”于一身的近乎悲剧式的人物，己与正史所载的真实的昭君有了很大程度的演绎和杜撰。“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”董必武的这首题诗，既对昭君和亲的历史及社会意义作出了准确而高度的评价，又对历代文人对昭君形象的歪曲给予了无情的蔑视和有力...

夜游鸣沙山 彭兴礼 巴里坤鸣沙山以她奇特传闻和形成享誉区内外，她独特的风貌形成使游人叹为观止，总是在幻想中寻觅她的神秘、在传奇中探寻她背后的故事。 巴里坤鸣沙山四周不是广阔农田，就是丰茂的草原，北面还有小溪流过，四周绿色片片，唯独鸣沙山上是不毛之地、细沙积山、沙海流动。这鸣沙山的沙从何来？时至今日人们还在苦苦的探寻之中。假如你在六月下雨的时，候温度和湿度达到一定的程度后，天空中还会出现更奇特的一幕，战马嘶叫，刀戈相碰战争场面的音箱效果就会再现鸣沙山的上空，仿佛有亲临其境的感...