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22: 鱼鸟之乐 “已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。” 政美才高之醉翁，或曰太守，酿泉为酒，泉香酒洌，亦不过换得一个寂寞。 《醉翁亭记》是壶生少年时背诵过的华章。年少轻狂，错以为欧阳太守亦轻狂，假醉亲民，事后将随人作禽鸟斥骂。如今壶生鬓发初白，忆及“起坐而喧哗者，众宾欢也；苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”却怜太守之醉，其实乃以酒抗拒热闹，于闹中自寻寂寞而已。 一切都归于寂寞? 当我如同二十岁时重新思考人生，人生的意义已变得不复重要。 因为见惯了太多的热闹归于无言的结局。所以寂寞是我必须提起拿捏的汉词。 此刻，我已从“猿啸”的反方向，来到林中书斋，一方树桩形石桌前坐下，开始我心灵的晨练。不远不近处，音色远胜家里笼中的鸟语声声入耳。 枝头的小鸟寂寞吗?肯定。它们不时的动人叫声，大约只是为了引伴。我从人类的境况推而知之。 惠子非鱼焉知鱼之乐？施为何连生命与生命之间的感通能力也麻木?庄子没有从正面驳斥他，而是以子之矛攻子之盾：子非我焉知我不知鱼之乐？当陷入对方的矛盾迷你阵后，庄子只好幽幽一笑：游鱼之乐，我从濠上知道的。这便是玄学了。庄子喜欢的就是这一壶。以庄子大智若愚之道家思维，他不太可能伤害好朋友，发出如儒家看门小生壶生一样的诘问。若壶生，还会一直正面与他商榷：鱼亦生灵，我亦生灵，故我知鱼游即得乐，鱼闷即不乐。我还会举躬园笼中子绿子真姐弟为例。昨日，子真独越笼狱，则子绿虽饿不食笼中食，而是扑腾欲出，将子真逮捕归笼，则二鸟复相依乐食。初，子绿独居笼中，整日不乐不安。待我为其觅来此弟，姐弟俩你敬我爱，其乐融融，不复欲出，只是不乐同伴单飞。 壶子《躬园说》有道是:“能游得空，能践得实。动不丧无，静不丧有。”人乐与众生灵之乐无异，乐在空灵之境。朱子谓之虚灵不昧，阳明子谓之良知，壶子谓之良能。能动而空，则自由而乐；能静而实，则充实而盈。动静皆乐也。人生之内，意义无他，乐也；人生之外，若有灵魂，亦当作如是观。 张子、壶子皆信灵魂不灭，我等小子又何疑迟? 你几曾见过枝头不乐之鸟？你几曾见过水中不乐之鱼?有寒枝亦可依，处涸辙以犹欢。 回到元典儒学。 易曰:“安其身而后动。” 子曰:“缗蛮黄鸟，止于丘隅。于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” 孟曰:“生于忧患，死于安乐。反身而诚，乐莫大焉。” 伟人曰:沧桑人间，总是正道。 壶生曰:安其身，而后乐其心志，此所谓知止。身安而后正，志乐而后正，止者，止于正也。人生意义之问，正而已矣。 (责任编辑：相天) |