地以人传。

浯溪因为唐代大诗人元结（次山）的发现，经他精心的构置，才使这一溪一石沾着人文的气息，又因唐代大书法家颜真卿（鲁公）《大唐中兴颂碑》而声名远播。令历代文人士子源源不断去拜谒，拜谒的不仅仅是元结的文章，颜真卿的书法，而是一个人文的气节和精神所在。

我平生好书字治石，浯溪对于我来说是必定要去的，何况距我的故乡只有百公里之遥。龙年的春季，我终于去了，同一批书法家一起去的，与千载以来的先哲学人、书法家在那里对话。

一

元结与颜真卿关系情笃。当年在京都任监察御史的颜真卿读到元结的诗文时，拍案称妙，决意向玄宗皇帝推荐流离飘泊、怀才不遇的元结，后来颜真卿贬出京都，这事便搁置下来。到了肃宗时，颜真卿没有忘记这桩事，力荐元结，官拜右金吾兵曹参军。逐后，颜真卿再次被奸臣所害，贬往湖州任刺吏。元结闻知，为鲁公抱不平，便修表辞职，退隐武昌樊水之畔，耕读相继，怡然自乐。

公元763年，南方战事又起，唐王朝又诏命元结任道州刺史，元结乘一叶小舟溯湘水西上，到了祁阳，见这里一处小石山异石突起，溪声潺潺，风景幽雅，几度登临，后来便把家小迁来这里，结庐而居。

大凡文人士子对自己心爱之物，喜欢命名的雅好，元结这个大诗人也不例外。他居住的地方有一条无名小溪，溪清可鉴，曲水环流，香草郁郁，便号之为“浯溪”。把那座小石山，号之为“峿台”。第二年，元结在石山顶上建一亭子，号之为“痦庼”。浯溪、峿台、痦亭合称“三吾”，在吾字边加相应的部首，这是元结的专利，足见元结爱此山水之至，对这里山水唯我独有的私欲。

元结的母亲也喜爱这地方，常到山上听溪声。元结是个孝子，怕江风伤了年迈母亲的身子，便在山上建了一个四面有壁的亭子，叫“痦庼”。这样可以用来御风寒。后来一些文人士子到这里来看山，却因这四壁遮去了视线，题诗为记：

常倚曲栏贪看水，不安四壁怕遮山。

于是，亭子的四壁就拆了来，便易名为“痦亭”。

有了自己的溪，自己的台，自己的亭，便要有一篇文章来记录着它。于是就有了元结《浯溪铭》、《峿台铭》、《痦庼铭》。

二

浯溪这里多石头，石头经过数万年风雨和江水的浸蚀，石质坚硬，状如苏州的园林石，千姿百怪。元结想把他的三篇铭文刻在这些石头上，为这些山水争色。元结是诗人，唐代古文运动的急先锋，又是平定“安史之乱”的中兴功臣。自然有一帮子有声望的朋友。于是，他请书法家季康用玉箸篆书《浯溪铭》，请宰相袁滋用钟鼎文书《痦庼铭》，袁滋的刻石在宋代就只有浯溪这一处，到今天更为弥足珍贵，现已是国家一级石刻。这两块碑分左右镌刻在两块石头上，好象两扇门。左边是《痦庼铭》，右边是《浯溪铭》，这块巨石好像一只巨龟面对湘水爬行，龟的甲边恰好将下面的碑文遮盖。因而，这些碑文历经千年的雨雪冰霜，尚能清晰地保存，这不能不说这是一个奇迹。当年元结在这里选址刻石，可谓是匠心独妙。《浯台铭》未见有署款，线条坚挺圆润，似悬针篆，有唐代未损本印行。据笔意来看，有可能是李阳冰所书。不过，李阳冰来过浯溪，不知是否为书丹而来。当然还要考证一下。

溪口石巅堪自逸，谁人相伴作渔翁。（元结欸乃曲之四）

元结虽然为地方官，心里却向往这野逸的生活。他所处的年代，非能所愿。他在道州任刺史时，写下了《舂陵行》、《贼退示官吏》可以说是元结的代表作，诗圣杜甫流落到湖南，读罢此诗也十分称道。

道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。《同元使君舂陵行》

“道州”自然是指元结了，元结在这两首诗中叙述了道州百姓遭受战乱后的疾苦，宁愿自己弃官“归老江湖边”也不愿意去迎合上司。元结后来果真退隐浯溪三年，过着“引竿自刺船”的江上渔舟生活。

三

公元771年，元结在湘江之滨的浯台的绝壁下凝思，望着滔滔不息江水，想起了他的好友颜真卿，便修书一封，请颜真卿将他在761年时写的一篇得意的文章《大唐中兴颂》书写勒石于崖壁上。此时的颜真卿已经60多岁，正期他书法艺术创作的成熟时期。颜真卿风尘仆仆从湖州来到浯溪，在浯溪的崖壁用大字正书《大唐中兴颂》。颂文不是一般的人都能做的，这就要有文学修养且具德才的人，元结当然够这个档次，他邀请唐代大书法家中兴良将来写这篇颂是再好不过的了。

我们来到“三绝堂”，堂的正中就是《大唐中兴颂》。所谓“三绝”，就是称文奇、字奇、石奇。这就世称的浯溪摩崖石刻三绝。

说它文奇，作为唐代古文运动的急先锋，文章当然见工夫。这篇颂文序言，简述了天宝14年（公元755年）“安史之乱”的过程。平定“安史之乱”的功绩当然是归结于皇恩浩荡。

盛德之兴，山高日昇，万福是膺。能令大君，声溶沄沄，不在斯文。

可怜德业浅，有愧此碑词。

唐代宗听任奸臣，污陷一大邦中兴忠臣良将，又何能中兴呢？元结也未躲他们的算计，唐代宗大历7年（公元772年）正月，元结因镇南有方，一道诏书把他从浯溪召入京都，在“永崇坊”寓馆听候重用，谁知奸相元载从中作梗，代宗皇帝久而久之也忘了这件事，元结终不见有听用的消息，不幸在寓馆染疾而逝。他好友颜真卿闻讯，从湖州赶来，亲扶灵柩，移葬河南鲁山，并为元结撰书墓志。这就是有名的《元次山墓碑》。

说它字奇，颜真卿是唐代大书法家，他用大字正书，将全文自左至右书写，共332字，字大15公分见方，恐怕是颜真卿碑文中最大的字了。在唐代书写方式从左至右，这种写法，不知颜鲁公出于一种什么考虑，这还是一个谜。我们用虔诚的心来仰观颜真卿的《大唐中兴颂碑》，仿佛觉得有一股雄强、刚劲、朴厚的忠义之气向我扑来。前人评这篇《大唐中兴颂碑》为“鲁公遗墨此第一”。我想也不为过。

说它石奇，元结在他的颂里云：

湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年。

元结要在这里刻这篇颂，首先是看中了这块高大的石崖，光亮如磨，又临湘江，往来船上的人都可以观看。可谓得天独厚，又能传之千古。

四

公元772年，元结离开了浯溪赴京都，他把自己心爱的“三吾”山水永远地留在这里。

元结走了，他把这里收拾得十分精巧别致。历朝的文人墨客踩着元结、颜真卿的踪迹来登临拜谒，赋诗题字，勒石成碑。于是，朝朝代代，就有了许多仰观的迁客骚人、名儒士子，就有了许多诗文，就有了许多碑刻，把一个小小的浯溪挤得满满的。

元结离开浯溪后三百余年，宋代大书法家黄庭坚（山谷）仰慕颜鲁公的书迹，几次来浯溪观摩。

断崖苍藓对立久，冻雨为洗前朝悲。（黄庭坚·书摩崖碑后）

黄庭坚在观摩之余，在鲁公的书迹后面题了一首长诗，面对这断崖苔藓，观赏鲁公书迹之余是几分悲伤，不只是元结的悲伤，而是一个朝代的悲伤。

宋代还有米芾，李清照、秦少游、杨万里、范成大，元代有郝经、杨维桢、明代有解缙、董其昌，也来此登临。诗文成山，全拥挤在浯溪的摩崖上，自唐以来，现存有摩崖碑刻近500块，诸体皆备，是一部天然的书法宝典。

园林之美，豪富所私；山川之胜，天下公之，公者千古，私者一时………。

 

 

                                                                                         二OO一年十月二十三日

子夜于印心斋