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65：四时养性 程颢《秋日偶成》： 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 冯友兰先生晚年在回忆蔡元培先生的一篇文章中以程颢的这首诗不吝赞美，并解释： 这首诗的第一、二句是说他的生活状况，第三、四句是说他“道中庸”，第五、六句是说他“极高明”，第七、八句是说到了这个地步就可以成为孟子所说的“大丈夫”。 冯友兰讲人生境界四个层级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。程明道、蔡元培显然是达到了极高明的天地境界。 王船山是“豪杰而后圣贤”论的提出者，很明显认为豪杰更重要，由豪杰入圣贤易，由圣贤入豪杰难。亦如毛泽东《体育之研究》，主张先有身体的成长而后再论智慧、道德的培养。 受船山先生启发，壶生52岁之秋，有四时养性之论曰： 生：生气生性（春）自新 动：动气动性（夏）一志 存：存气存性（秋）居敬 养：养气养性（冬）涵泳 养生之要在趋时更新。中年以前，在一个长字，长身体、长志气、长智慧。人到中老年，在一个养字，养身体、养性气、养节操。 2019年 12月8日，致公党衡阳市南华大学支部联合雁峰三支部及白沙支部开展支部活动，期间举办船山读书会，本人负责主讲《养性气——兼谈王船山“六然四看”性气养生法的内涵》。会后，参与听课的船山文化志愿者覃轶群老师撰写了一篇较高质量的读后感。题为《元气与性气》。全文如下： 昨天，参与致公党衡阳市委三个支部与市船山医院联合举办的本年度第四期船山读书会，听了胡国繁老师的关于王船山的养生之道主题演讲。其中最触动我内心的是，老师说到刘献廷、谭嗣同为何最敬佩王船山先生的文章这一点。这是因为他们不约而同认为船山的文字最有生气、最有气场。他们分别这样评价说:“洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线"，“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷。"他们均认为船山思想精神就是让万物生长的天地元气。而船山先生在1667年写《俟解》一书时，正是身患重疾，惟恐不起，故郑重嘱咐后人:“善藏吾书，吾书两百年后始显。”但书成之后，竟然就自愈了。可见先生文字乃通神明。 今晚提笔写心德，我不由得思忖，自己天天读船山先生书籍，与研究船山思想学者共事，这岂不是时常与神人灵魂、天地元气相伴吗？原来，养自身性气就是左宗棠、孙中山所谓“养天地正气，法古今完人。”正气即元气，元气乃性气之本源。 (责任编辑：相天) |