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读《船山遗书》
——有感于各类工法规范撰写之乱象
文/王船山研究院网络1班 李齐军（佛山）
明辨者，思其当然；慎思者，思其所以然。当然者，唯求其明；其非当然者，辨之即无不明也。所以然者，却无凭据在，故加之以慎。
至于学之必兼笃行，则以先觉之为，乃学之本义。学，必以践履为主，不徒讲习讨论而可云学也。
这段话中，王夫之认为博学，学文，要以实践为主，如果没有实践，不过纸上谈兵，不是真正意义的学。很认同相似的观点，实践是检验真理的唯一标准，践履才能思其所以然。
读《船山遗书》
文/王船山研究院网络1班 万腾（广州）
明辨者，思其当然；慎思者，思其所以然。当然者，唯求其明；其非当然者，辨之即无不明也。所以然者，却无凭据在，故加之以慎。
至于学之必兼笃行，则以先觉之为，乃学之本义。学，必以践履为主，不徒讲习讨论而可云学也。
这段话中，王夫之认为博学，学文，要以实践为主，如果没有实践，不过纸上谈兵，不是真正意义的学。很认同相似的观点，实践是检验真理的唯一标准，践履才能思其所以然。
读《船山遗书》
文/王船山研究院网络2班 妙吉（上海）
子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。
要行仁政必从经界始，做到公平公正，形成一个国家好的经济规律、社会规律。
读《船山遗书》
文/王船山研究院网络2班 刘欣然（南京）
治民不法尧、舜，则是为暴；
行师不法汤、武，则是为乱。
从尧舜到汤武，代表了两个时期的两大易代模式：尧舜是禅让，到汤武，易代方式是革命，是放杀。这两个模式，古人叫“禅让易代”和“干戈易代”。但是汤武革命这种易代方式对于统治者来说是一个敏感问题，因为它牵涉到人民能否起来推翻暴政，关系到统治秩序、君臣纲常的维护。
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