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32:远古前生 从远古和前生中回到中洲，壶生恓惶栖身之所。恓、栖的咬文嚼字，令我腹袋又掉下几行韵语:“夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同”。(李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》)一代英昏交加的帝王之吟，入选《唐诗三百首》，却并非依仗了他的冠冕。尽管与国人心中末代万岁的豪吟一般，太高人愈妒，至今犹记，也有人攻击过这首诗。今我来拜谒，当与周公同。这后倨与鲁王宫中嗟凤伤麟的前恭相对，变脸之疾是何等的风云莫测！ 自卑与自负，正如朋友与敌人，从来是一对孪生兄弟。 人生三十无少年。时值花甲的贤兄可可却道:“人生六十再少年”。原始反终，展思开去，抵达即是启程，远古就是未来。时间变而不居，永恒在又不在。所谓前生，并非无由回忆的未知身世，而是过往一切失去了机缘的时间、无从置身其间的无数当下。当下即我，时间即我;意识即我，空间即我。有我“有”宇宙，无我“无”宇宙。此处特定之有无，也就是王阳明先生晤对岩中花树时的终极哲思。如此看似无用之思，却是那作别繁华人间时的一声“夫复何求”，那一丝低分贝答语所透出的“光明”之源，那光明如天心之月所托出的“俊伟”之象。 出门时，月已然残缺，正如上帝不肯持赠人间永久的团圆。但仰读了阳明的有心之月，俯思了阳明的后世“对头”与朋友船山的无心之月，谁人心中不会拥有满月的清辉? 借过太极剑友的沙地，走一趟少年时习的八极。记起三十年前读张爱玲的散文用典:“东华龙门文官走，西华龙门武将行”；记起四十年前年轻父亲的言传身教:“文有太极安天下，武有八极定乾坤”。心头沉吟，思古察今，唏嘘不能自已;环视茂林，恍若隔世，泫然至于涕下。 (责任编辑：相天) |