|
28：静水暖云 我把也许正在睡梦中的子绿、子真提到卧室，挂上已推开活动玻璃门的窗棂。让它们陪伴老妻。然后蹑手蹑脚来到书房。突然在一个早晨发现，弱妻老了，“欺负’她百无一用的书生丈夫变得“有气”无力，也不再气壮山河地排斥这一对也许来自灵界的姐弟，子绿最近无师自通学会见人说话。“鸟舌无从说鸟梦，人头定可作人鸣。”(壶子)鸟语人鸣难相通。 我很久没有在书房读写，因为天气热。如今，天凉如水，我回到这静如水的躬耕斋澄心阁。躬耕斋是躬园小区中的我家，书房澄心阁应是家的心，壶生的玉壶冰心，每一户家庭都该有这样的一颗人文心。原本，我想起昨晚被辜负的明月，一直被我默默深爱着的天之心。但刚才望了望书房的窗外，很奇怪为何临近中秋，此刻才子夜，上天竟就把月灯收了回去。我在梦旅中一路快乐疾驰突然被切换为噩梦而惊醒，感觉到憋闷，便寻思着去室外看望一下月神。走笔这儿，记起已故文坛大师巴金也有类似感受—— “我半夜从噩梦中惊醒，感觉到窒闷，便起来到廊上去呼吸寒夜的空气。夜是漆黑的一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似的浮起来灰白色的马路。然后夜的黑色逐渐减淡。哪里是房屋，哪里是菜园，我终于分辨出来了。在右边，傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。”这是巴金先生的散文《灯》的“凤头”。此文是我少年时期作文与作人的双向指路明灯。因为喜欢，我曾经不惮其长全篇背诵，没有谁强迫过我。正如近二十年如一日我所啃的大部头《船山遗书》(称作《船山全书》是不准确的)。 原本我想就着如洗的月华写作我的《瓦尔登湖》静水暖云一般的《行吟船山》。 静水暖云的譬喻，因为壶子那句世上最美最暖的诗句:“即此金壶贮春色，静若止水暖若云。” 当然，船山诗词中美句不胜枚举，比如“君不见邺侯晚节知前非，岳顶读书云满衣。”“擎篮盛夜月，添炭煮冰澌。”“晶瓶照魄一双影，玉镜当心无限情。”但是终不及这句温暖，养眼又养心，还开示给壶生以丰盈无比的壶天。壶生的前一本散文集《生活船山》曾命名为《坐爱壶天》，道友李旭兄直言更喜欢后者。但为了借力“船山”讨可能更具基础的“生活”，壶生灵魂游出了壶天。“实迷途其未远，觉今是而昨非”(陶潜《归去来兮辞》)，但愿借静水暖云，重结壶天之缘。 船山学从根上说，为气学（比实学之名更妥)。它与理学、心学鼎足而三。尽管后者因为代表人物的震天名头而相应名噪一时，我仍然要说，气学之名是更符思想、哲学之实的。而船山的气学最具底气，张横渠之气似还不足以盖住程朱陆王。 气直理壮，气定神闲。我且用两个成语收束今夜的悟道吧。许多时候，理直并不能导向气壮，船山先师在其皇皇名著《读通鉴论》开篇就帮我打倒了宋明时代的思想界权威:“势相激而理随以易”。 我终于懂得重病而能兴、作《俟解》以俟传人的先师之衷:“荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰而后期之以圣贤。” 仅有豪言壮语不是豪杰；错过气学一一豪杰之学修炼的所谓圣贤，实非圣贤，伪君子罢! (责任编辑：相天) |