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人在围绕自己转的同时也不得不围绕别人转，这就是所谓“注目礼人”在为人为己角度上的含义，人性是自利与利他的圆融，轻松化解“斯密难题”。人性之所以难于驾驭，即在于人性是个“太极”，过于强调自我，别人不会注目致礼，难以获得社会认同；过于强调别人和社会，“我”或许成就一番虚荣甚至一项事业，但自我会感觉扭曲，弄不好都过劳死。 ——题记 作为西方经济学最基础的设定，“经济人”假定人性自利，不得不承认，这的确也符合事实，但有一个基本现实让经济人的概念头疼得很，那就是：尽管每个人都在自利，甚至还越境自私，但很少有人活得自我，更绝少有人活出自我。 为什么自利的人却不能活出自我呢？答案可能很意外，那就是每个人都在努力做“君子”，都有一股“君子瘾”。有朋友——特别是那些性情直率的——可能立即要表示不屑：“什么啊，我镇日里想的都是‘吃穿’二字，甚至是吃喝玩乐，做什么‘君子’？打死也没想过！” 但如换个表述，说：“我们很少有人按自己的天性在生活！”绝大多数朋友或许会表示赞同。更如果换成表述：“我们每个人都在乎别人的眼光、看法与和评价！”绝大多数朋友可能要表示赞赏。 相当一部分朋友甚至要现身说法，格式大致是：“你别看我现在怎么怎么样，都是人家逼的，没办法啊，家人、朋友、亲戚、同学、同事、邻居，大伙儿都在看着你呀！要是按我自己的本性，我才不这样子呢！”瞧，为做君子，都不惜牺牲自我了。 “人啊，他娘的，真是活得太累！”这应该是经常耳闻的抱怨。累是怎么来的呢？原因出在我们很少按自己的天性生活，都在为别人活着，在乎别人的眼光、看法和评价，我们不得不透过别人来“看”到自我。 也有人就是不顾忌别人的眼光、看法和评价，用老百姓的话说，“人不要脸，百事可为”！的确存在这样的人，讲述青年毛泽东在湖南一师求学生活的电视剧《恰同学少年》，里面就有个刘俊卿，他不在乎广大同学和老师的鄙视，充当了军警搜捕校长孔昭绶的走狗。 举目四顾，也能在现实中比较轻易找到刘俊卿这样的人。但刘俊卿并非完全不顾忌别人的眼光、看法和评价，恰恰相反，他之所以不在乎广大同学和老师的鄙视，原因正在于他特别、十分、非常在乎另一些人的眼光、看法和评价，这包括他的师长纪墨鸿，尤其他心爱的姑娘赵一贞。从这一点看，刘俊卿非常之“知耻”——这也正是他一时能够获取一贞芳心的原因。 可以肯定，完全不在乎别人的眼光、看法和评价的人，没有——从来没有！如果有，也只位于一个经纬度——疯人院！因为一个人完全不在乎别人的观感，即意味不透过别人而获得意义，自己肯定自己，自己欣赏自己，自己尊重自己，自己注目自己，自己致礼自己，说自己是什么，就是什么——他一个人自成一个意义世界！这样的人，不在疯人院，朋友——请告诉我，他在哪？咱们一起去会会！ 人在乎别人的眼光、看法和评价，别人好比一面镜子，每个人都透过别人这一面镜子看到自己。这决定了人根本上也不得不为别人活着，因为注不注目是别人决定的，致不致礼更是别人决定的，注目礼的一切都是别人决定的，如果“我”不能首先满足别人，注目礼何来？ 人在围绕自己转的同时也不得不围绕别人转，这就是所谓“注目礼人”在为人为己角度上的含义，人性是自利与利他的圆融，也轻松化解“斯密难题”——亚当·斯密《国富论》强调人性利己而《道德情操论》强调人性“同情”之间的冲突。人性之所以难于驾驭，即在于人性是个“太极”，过于强调自我，别人不会注目致礼，难以获得社会认同；过于强调别人和社会，“我”或许成就一番虚荣甚至一项事业，但自我会感觉扭曲，弄不好都过劳死。每个人都能够为虚荣忍受一定的扭曲，但也有限度，毕竟人都是血肉之躯，长此以往，人就可能流露情绪，甚至对注目礼油然而生腻烦。 正因为人性是个太极，尽管人人自利，但并不是每个人都能活出自我，恰恰相反，尤其现代社会，绝大多数的人活得不轻松，甚至很累很累。何也？“我”的牛鼻子被别人的注目礼一把牵也！江湖上流传一句话：“自从得了神经病，精神好多了！”一个人得神经病，其实也就是与社会切割，不需要看别人的脸色行事，不再生活在别人的眼光当中，更无所谓责任与义务，精神能不好得多么？可一个人完全不在乎别人的观感，人活着的意义甚至意思又在哪呢？ 本文刊发于《金融博览》2013年7月号 (责任编辑：admin) |