喝茶，有些江湖的味道，凡纷争或难事，通常用请喝茶来解决。雅士好用品茶二字，我早先亦曾效仿，自读过妙玉“岂不闻一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮驴了”，复改称喝茶。
     料想茶在发现之初，主要功用应是消暑止渴；经中国历代文化人的笔墨功夫后，便多了万千意思。喝茶的人，也被分个三六九等来，或雅士或蠢物或驴，有的甚至连叫驴都不配，玷污茶具。从喝茶到品茶，再到喝茶，细想有些辩证法否定之否定规律的痕迹。我幼时读书的目的，是为了有文化，学会把喝茶称作品茶。等稍许多读一点，便发现自己从人变成文化人眼中的驴了。
      想来想去，还是不读书没文化的好，起码在自己心里永远会觉得自己是个人，而不是驴或者其他怪物。我没搞懂，那些文化人，自视是人还是驴？想必他们还是把自己当人看的。我只晓得，我们在他们的笔下，即便混得再好，最多是副像系红领巾一样打领带的憨样。
      没想明白，铸造中国文化的文化人们，干嘛凡事都要把人分成三六九等来，连喝茶都不放过。君不见，有些人在国内遍访名山大川，被文化人恭为“接近群众，体察民情”；有些人走出国门四下看看，被文化人敬为“出国考察，师夷制夷”；有些人同样这么做，却被称为“游手好闲，不务正业”。不用说，同样穿中山装，有人被尊为“怀旧”，有人被贬为“保守”；如衣着时髦些，有些人成了“前卫性感”，有些人却成了“低俗裸露”。更不用说，有人花巨资奏韶乐谒黄帝陵、登天坛祭天，叫“弘扬民族文化”，有人焚柱香烧张钱纸拜下先人，被归类“封建迷信”。
      按照前述“驴”的命名规则，我把文化人归为“狗”，到底是官爷或款爷的“狗”，看他常去谁家餐桌下找骨头而定。假如他们一定要把自己当人看的话，我只能赐名“***”。难道不贱吗？在谁家找到块骨头，就把谁当主人，不管人家认不认，就点头哈腰、摇头摆尾。史书记载，儒生被划为第九等，位列人人唾弃的娼妓之后，比最后一名乞丐稍许好一点点。
       那些自以为有主的狗，或者自卑到骨髓的狗，不甘终日狗模狗样，便日常在布衣白丁即他们眼中的驴面前，耍起威风显摆着，装出一副人模人样。别忘了，即便你再饱读诗书礼乐，即便你再精通琴棋书画，你也仅只是一条哈巴狗，和驴一样，皆是部分人眼中的畜生。
       有些做厌了狗的，或者失了势的狗，或者四处找主子的野狗，对粗俗对铜臭表现出难得一见的清高，扮高雅而嗤之以鼻。搞不好，或许他爷爷此时正在菜园浇大粪，或许***此时想把鸡蛋多卖一角钱而正在多走十公里。他们真的是高雅吗？他们就真的安心终南山的冷清孤寂吗？不过是期望中的那块骨头太大了，一时没找着。他们不过是，一边继续做着“暮登天子堂”的梦，一边苦吟“古来材大难为用”而已。
       暗旧轩主人独孤醒狮评曰：情愿当头喝茶的驴，也不愿当条品茶的狗。这书呀，当柴烧了，或许还能煮出一壶好汤。

                                     2011-03-30 于 暗旧轩