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世界万物，人间百态。然则何谓心？
毛泽东24岁《心之力》说：“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。” 明代理学家张横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”首先说的也是心。在哲学上有唯心主义与唯物主义两派思想。明代王阳明是心学之代表，而后一百多年的王船山提出“天下维器”偏向后者。“论心”是一个很有深度的话题，核心在于探讨人的内心、动机与本质。从不同维度去看，不同层面去探讨：
1、心行之关系
“论迹不论心，论心无完人”，每个人内心有杂念；但行为轨迹，更能反映一个人的思想。
我的五岁的孙女，喜欢写字，画画，每每要抢着毛笔写字，作画，挂在墙上，或铺在地上，自我欣赏之余，还邀我观赏，怡然自乐也。这就是儿童内心的追寻，乃心所驱。男女之间的情爱也是心的向往。动于心，发于情，感于肢体的接触，或亲吻，或抚摸，或搂抱，或作爱。正所谓心心相印，如胶似漆。思念一个人是心，爱恋一个人是情，情心爱切，完美结局。因此心为行的先导，首先要有心即思想，再能指挥行动，干一番事业。
2、心的矛盾性
内心往往是矛盾的，既有善念也有私欲，既有坚守也有动摇。承认心的矛盾性，才是对“心”的进行客观认知。
每个人面对利益诱惑，有的人内心挣扎后选择坚守原则，有的人却选择接受，男女之间情爱也是如此，比如一个男人爱上一个女人，本来这种爱没有结果，男女双方都能感知到，但乃内心还要坚持去爱，有时人的内心逼自己去放下，却有舍不得这段情，有时又告诉自舍去吧，却又放不下，这种“心”的博弈，是痛苦，但有回想起来也很甜蜜。这就是心的矛盾。
3、心的意义性
对个人而言，“心”是自我认知的核心——知道自己真正想要什么、坚守什么，才能活得通透。我认为心的意义就是人生的意义。
我有首顺口溜道：“我就是世界，世界就是我。有我有世界，无我无世界。我随风而来，必随风而去。双手合十字，一心了凡尘”。对一个人而言心的意义就是存在，就是过程。人一当失去追求就变得毫无意义了。童年追求长大成人，自己作主；成年追求事业成功，享受爱情；中年追求富贵和美满幸福的家庭；老年追求长寿，甚至再年轻一回。对爱情也是如此，男人追女人，女人喜欢男人，都是他（她）值得去追，心才有动力，生活才有意义，无论成功与否，享爱这种过程，生活好象有了意义，好象对爱有新的诠释。人生其实毫无意义，短短几十年，三万多天，最后都化为茫茫宇宙中的尘埃。空空歌说：“天也空，地也空，人生渺渺在其中；妻也空，子也空，黄泉路上不相逢；钱也空，色也空，死后何曾在手中”。人生有意义，就是心的存在。对人而言，“心”是否真诚，是否信任。只要有一颗真诚待人的心，人生才会活得有意义。
4、心的存在性
有一个故事：一个宇航员与一个颅科专家聊天，宇航员说我在太空中遨游从未见过神，神是不存在的。颅科专家说我打开过很多人的大脑我也从未见过人的思想，难道人没有思想吗？其实在宇宙是有神的，科学的尽头是神学；人的思想也是存在，因为心的方向是思想的表现。
“心”作为人类认知与情感的核心载体，既是生理层面的器官，更是文化、哲学与心理学语境中承载意识、情感与价值的符号。从孟子“心之官则思”与王船山“现在，吾思也”的古典认知，到现代对心理机制的科学解析，“心”的内涵始终随人类对自我的探索而延展。
总之，“论心”，既要承认内心的幽微难测，也要看到它作为行为根源的重要性。或许不必苛求心的完美，而要在“心”与“行”的平衡中，寻找自我，才能对这个世界，对所爱的人才有所交代。 |