心本法师
 

《张子正蒙》原文：有天德，然后天地之道可一言而尽。

　　船山注：存神以存诚，知天地之道唯此尔，故可以一言而尽。

今译：

存养气中之神以保持内心的至诚，想要了知天地之道，只有如此才能够体悟，因此可以用“存神存诚”一句话来概括。

《张子正蒙》原文：正明不为日月所眩，正观不为天地所迁。

　　船山注：“正”，《易》作“贞”，宋避庙讳作“正”①。贞者，正而恒也。自诚而明，非目之倚，日月为明，还为所眩也。观者，尽于己而示物也。天地，以气化之变言。治乱吉凶，天地无常数，而至诚有常理，不为所变也。

今译：

“正”，《易经》中写作“贞”，宋代时为了回避讳君主的名讳改为“正”。“贞”，是指正直而恒久。由至诚而达到大明，并不是象眼力和观察，必须依赖日月的光明，世人还会被其所迷惑一样。正确地观照世界，就是极尽于自己的心性而面对外在的事物。“天地”，是阴阳二气相互作用，运行变化无常的。天下是治理还是混乱，吉利还是凶险，并没有恒常的定数与固定不变的规律，然而，内心极致真诚的人，却有着恒常不变的道理与准则，不会被所见所闻的外在事物所迷惑而改变。

辨 析：

①“宋避庙讳作‘正’”句：

张载所说的这句话，其源头是《易经》，只是他把其中的“贞”改成了“正”。这里提及的“宋避庙讳”，“宋”指的是宋代，具体在本处说的就是张载所处的时代。“庙讳”，是指天子的庙号和名讳，此处特指宋仁宗的庙号“祯”。张载生活在宋仁宗时期，有着严格的避讳制度，为了表示对帝王的尊敬，避免直接书写或称呼其名讳，所以张载在文章里，就将原本《易经》中的“贞”字改为“正”字。

本节船山突出强调，一个人立足于天地之间，必须树立正确的观点，尽己尽责，真诚地去面对世界，不为外物所迷惑而动摇。这就是真诚处世、为人的金玉良言（根本道理）啊！

（作者系心本法师，现居云南大理。）