诚就是天道规律的运行，天道不会存在被私欲、外物而扭曲真实的情况。天道的博大和深奥是人无法企及的，但是人处于天地之间，万事万物皆以人为本，人就必须遵循天道，诚于己，取信于己，才能够取信于人。“诚之”的前提就必须得知道（之），否则，自以为是的诚可能导致愚昧。作为凡人并非生来是有道的“诚身”。道法自然，诚之者必须通达于自然规律。圣人自诚而明、自我成诚，诚之者是学习圣人的人。所以，诚之者必至自信，乃能自觉，自明而诚。方至上天无敌之境。一切“觉”，或涵泳于圣人之精义、或效习于上天之规律，因顶天立地，而正气浩然！
明晓（重庆）
卸下伪装的铠甲，真诚地面对自己。对自己诚实，就是对他人真诚。诚于中，必信于外。至诚至性！《中庸》讲：诚者天之道也，诚之者人之道也。
欣然（南京）
船山先生讲：人以其诚之之道而体乎天道之诚。诚之，即学之，好学也。学之天地阴阳五行之变而有所体悟，致之以诚（天地变化之规）致之以诚皆当下之诚，或非未来之诚。所以诚之之功而人道成。诚实于知仁勇三达德。知，知父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信之五达道。仁，能体会以上五者；勇，能自强以上五者。诚，体之于心，存之于静，发之于动，皆有实功。
诚意，毋自欺，人每天有无数个念头，每个念头闪过时问问自己，是善的吗？是出于公心吗？人之视己，如见其肺肝然，诚于中，形于外，故君子慎独。
阳旭（杭州）
仁者无敌。君子为成德之君，仁者也，故君子无敌。不知命无以为君子。命也者，率性之谓也。自诚明谓之性，诚则明矣，生而知之 者也，如夫子。自明诚，谓之教，明则诚矣。学而知之者，困而知之者也。诚则形，形则著。著其一端，持之以恒，推而至各方面，可达“至诚“之境，与圣人无异矣。故诚者无敌也。
《中庸》曰:唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。与天地齐，谓之无敌也。故诚者无敌也。
是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
