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第一课 《大学》《中庸》（一） 第二节 《大学》框架 （2015、11、17） 《大学》分经、传两部分。 经文，即绪论（起始段到“自天子以至于庶人”段），是《大学》的总纲和宗旨。经文为孔子原创，曾子记录；传文为曾子原创，曾子的弟子记录和整理。这是朱熹考证后的观点。 经文主要综论三纲八目的主次与逻辑关系。 三纲：明明德，亲民，止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 蕅益大师根据“三纲”和“八目”之间的联系而总结出“六证”：止、定、静、安、虑、得。 船山原文：明德为本，新民为末。知止为本，后得为末。 蕅益大师原文：三纲者，本来一纲也，一个觉字可以统领。明德是自觉，新民是觉人；止于至善是觉满。觉者，学也。 井泉按：三纲，是人生追求的终极目标，而这之中，明明德为核心；八目之中，修身是枢纽，孔子讲修身，格局很大，强调修己是治人的前提，目的是为了齐家、治国、平天下。修身成功，可谓内圣，即通常所谓君子，如果德学兼优，则可谓圣贤；而能实现齐家治国平天下这个终极目的，则可谓外王。 【串】论语·宪问（14·42）原文：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” 子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？” 井泉述：传文十章，依次分别解释：明明德、亲民，止于至善。本末、致知在格物（原文阙，朱熹根据程子考证撰补，风格与其他传文有很大不同，理论有余形象性不足）、诚意、修身在正心、齐家在修身、治国在齐家、平天下在治国。共同点，都是强调治本。依次形成逻辑链：己乃民之本，止乃得之本。物乃知之本，知乃意之本，意乃心之本，心乃身之本，身乃家之本，家乃国之本，国乃天下之本。其中，心即志，正心即正志。其中的关键点：明德在克，克勤克俭的克，即发扬；新民在自警自省，商汤自警盘铭的警，曾参“吾日三省吾身”的省；止于至善在孔子所告诫的“知其所止”，如黄鸟所知可以免祸的丘隅，如曾国藩所知下塘之后的上岸；本末，本在孔子所谓的“齐之以礼，有耻且格”，末在孔子所谓的“齐之以刑，民免而无耻。”格物，在亲历事、亲辨物；诚意，在慎独，不自欺；正心，在节欲节情；修身在船山所说的无过言、过行、过动；齐家在齐心同德、入孝出悌；治国，在孔子所说的为政以德、以身作则，以义为利。 (责任编辑：相天) |