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庚子四月廿五济南归来闰四月初十为赋
漫步宽厚里，来寻黑虎泉。
这是本人武城刘洪玮道瓌撰写的古风，可以被看作本人十数年来对船山经史子集研究之余的心德。更向平阴去，玫瑰花尚鲜。 帝舜隐祠庙，优游学神仙。 大医精诚久，可以希长年。 行道惟应退，发言患不坚。 为学志益笃，跻攀珠峰巅。 所恶遍乡愿，纲常何弃捐。 在野劢作圣，德业冠时贤。 王船山经学，礼记章句、读通鉴论等书里有怎么读经的论述，学校是什么性质，先教什么，后教什么，不能统计四书五经的字数去死记硬背，要涵养，要反省，读一部经有一部好处，读周易反思自己做错的事就羞愧，读春秋读到残忍的事就不忍卒读，做错了事，做事失败了，不能归咎经学不好，像梁元帝那样焚书，我们这个论坛探讨经文、古注，船山经学也是探讨郑学、朱子、阳明等解经，说出自己的观点，有述有驳。教小学生、家长、教师甚至教育干部怎么读经，读经的误区在哪里，老实大量纯读经我们是否能抵御，像保健品那样猖獗怎么办，经学是常道，是每个人的生活、工作，是人伦日用，今日之政术，即平日之学问，非有二心也。 从周易内外传、礼记章句、四书笺解、读四书大全说等船山经学里的一句注释、观点入手，来给学生教师干部们讲如何读经解经，为了酝酿读经解经，诗教、涵养、格物致知、 洒扫应对等等，这些都是船山先生经学的铺垫，船山先生反对死记硬背，反对躐等。这句船山经学注释，可能还涉及朱子学、郑学、阳明学乃至哲学、科技等问题，就可以做比较，碰撞，对诸位师友并不是难事，很简单了。 宣传王船山，让更多人了解王船山，学习王船山思想，践行王船山精神。孔子不仅是山东的，而且是中国的，更是世界的圣人。王船山不仅是湖南的，而且是中国的，更是世界的大儒。 星星之火，可以燎原。王船山是17世纪的明代大儒，30多岁就隐居求志，四十年赍志不隳，用力不懈，著述1000万字，但不为世人所知，王船山高度自信，说：“我的书要等到去世后二百年才会大行于世！”随着邓显鹤、曾国藩刊行《船山遗书》，确实到了19世纪，开始大行于世。王船山激励了一代又一代仁人志士，为革命、建设、改革开放乃至中华民族伟大复兴的重要思想源泉，到今天又过了二百年，当年湖南深山中的星星之火，更成燎原之势，更激励着我们有同样的高度自信。正如钱宾四先生说过：不要怕无凭借，不要计及权势与力量。单凭小己个人，只要道在我身，可以默默地主宰着人类命运。 万历四十七年己未九月初一，1619年10月7日，王船山生于衡州府城南王衙坪，就是今天的衡阳雁峰，谁会想到，在这一天出生的船山先生会成为我们心目的明代大儒，在他身后200年深刻影响了近代以来的中国，又过了200年，我们把王船山思想发扬光大，造福全世界，造福全人类！ 截至2021年，我创作、著述经史子集150万字以上，不包括白话的诗歌、散文、小说、论文、讲义等，六经责我开生面，船山先生的精神更是激励着我有勇气遍注群经，并不仅仅局限于本经，要向船山先生著述1000万字的目标不断学习，不断前进，不断突破！ 我学宗船山先生，极力推崇船山先生，在坚持学习船山先生思想、精神的同时，不忘落实为己之学，切切实实地做自己的分内事，力图创作时代精品，打造传世经典，为遍注群经，夯实基础，深厚酝酿，积蓄力量！ 2002到2005年，我还没开始正式学习诗词格律，也没有师友指点，那几年创作的几十首诗词往往高度契合平仄、押韵等格律规范，在自己的诗词集中堪称比较好的作品。这和当时坚持诵读古人诗词，酝酿感情，培养语感，绝对是分不开的。我最早开始创作诗词，是1993年的秋天夜里，那年虚岁十岁，躺在床上，突然有了写诗的灵感，赶紧喊家母，拿来纸笔，就写下五言绝句二首，讲的是牛郎织女的故事，可惜没有保留下来；家里很早就有一本清代明善堂刻本放大影印的《周易本义》，这是家父购买的，我小时候也会偶尔翻阅，到了上高三，2002年，有一次默诵《周易本义》，突然就体悟到了圣贤气象，创作比较成熟的诗词基本也是这个时间，诗教，兴于诗，大概能解释其中的联系。这些在我创作的《冀言》《赠檀作文博士序》等都有详细叙述。 2010年1月8日，我读船山先生《诗广传·论匏有苦叶》，撰写日记后，时隔九年，2019年2月1日继续在日记本上撰写日记，不管是九年，还是四百年，船山先生的魅力、精神足以穿透岁月，穿透千年。 在2002年之前，甚至更小的时候，我就开始阅读全本的经学著作，研读古注，就是清代明善堂刻本放大影印的朱子《周易本义》。到2009年才开始阅读船山先生的著作，即通读《宋论》，2010年、2011年开始接触《诗广传》《周易内传》等船山先生经学著作，那时读《周易内传》不是很明白，请教某位朋友也说不清楚，今天看显然是被陈抟、邵雍那些先天诸图给迷惑了。凡是讲易学讲一切学问讲得不明白，越讲别人越迷糊，甚至说秘相授受，绝不外传，船山先生都明确说是异端邪说。 我学习船山先生的诗词，尤其是词，虽然有近似文字游戏的技巧在其中，但意境、情景等艺术上却都极其高明，炉火纯青，几次打算和船山先生的诗词，都没有最终成功，以前学诗经，学魏晋、学李杜，都还比较轻松，虽然写得不一定最好，但能写出来。而学习船山先生遇到了瓶颈，我对自己要求很高，不肯退步再学其他人，就要学习船山先生，直到突破为止。 壬申正月初二，1692年2月18日，327年前，明代大儒王船山逝世。王船山一生不为世人所知，但船山先生伟大的思想、光明的德行、高贵的品质、乐观的精神激励了一代又一代的仁人志士，开创了今天美好的生活。天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物，时时刻刻警醒着我们不要活在对别人不切实际的幻想之中，要发愤图强，要艰苦奋斗，勇于做自己的主人，对家庭、对国家、对世界、对人类做出更大的贡献，取得更大的成就。 三十多年来，我忍辱负重，砥砺前行，在痛苦磨难中动心忍性，坚定信念，勇于承担起为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的圣人重大责任，矢志不渝，发愤图强，在学术上取得了一定的成就，对社会做出了一定的贡献，对周围的人产生了一定的影响。六经责我开生面，七尺从天乞活埋，抛掉幻想，继续奋斗，士不可不弘毅，任重而道远，更加坚定地在自己的道路上走得更深更久更远！ 我从小倾慕陶渊明为人，陶渊明辞官归隐，坚定不移地走自己的道路，到了乞食的地步也要坚决与世俗划清界线，不与篡晋的刘裕集团同流合污；长大后更加推崇王船山，王船山虽饥寒交迫，生死当前，亦不改初心，坚守民族大义，完发以殁。齐景公这样有钱有势的诸侯，到死了，老百姓对他都没有值得称道的地方，很快把他忘了；而伯夷叔齐逃避权位，不食周粟，最终饿死在首阳山下，老百姓至今都在赞扬他们。一个人关键还是做出怎样的贡献，取得怎样的成就，产生怎样的影响，当时的老百姓就是极其公正的裁判，过了几千年，圣贤的光辉形象还是活在我们心中。 拨开历史迷雾，让更多的中国人了解被严重扭曲、被深刻误解的大明，王船山是大明遗民，我们都是大明遗民，从南明志士的反清复明，到孙中山的驱除鞑虏、恢复中华，再到今天中华民族伟大复兴，无不镌刻着鲜明的大明记忆，中华民族共同体建设更与大明天子天下共主一脉相承。周虽旧邦，其命维新，今天我们思念大明，是希望更好的继承大明的综合国力；今天我们纪念王船山，也是希望继承王船山的精神遗志。愿中华民族早日实现伟大复兴，自立于世界民族之林；愿我们中国早日再现大明雄风，自强于世界列国之间；愿中国人民早日富裕文明，自尊于世界人民之中。 安贫乐道，这是十年前一位朋友当面对我的直接评价，他当时希望我能富裕一些。当然周围的人都会传言我比较富裕，其实不是，我还是比较清贫的。近年来我开始努力宣传我的清贫，让更多人确信我的清贫，更加无权无势。一些势利的朋友突然就不再怎么趋附奉迎我了，这也是比较开心的事情，更容易看透人心，更容易和真正的朋友交流，用宝贵的时间做更有意义的大事。 我引以为傲的事情，不是三十多年来坚持阅读中国经典，也不是从小开始坚持创作、著述经史子集，而是天天睡觉能够睡得踏实，如果想要睡觉的话，每天能够早睡，能够睡到12小时以上。如果牺牲睡觉时间去读书，去讲课，去赚钱，肯定不会做的，一年之中很长几段时间不是睡觉也不怎么读书，更多是在酝酿读书，从小就不喜欢遽迫，别人紧张、忙碌，我就是睡觉、贪玩、看电视，放松大脑，有心气有心情再去读自己喜欢的书，三十多年再看，也确实可以说是在坚持读书，追求的就是船山先生讲的有余的时间，有余的空间，有余的生活。 船山先生认为，人生的忧危险阻并非一定就是某种不可预期的重大变故，相反，它通常蕴涵在日常的言笑之中，蕴涵在对他人不切实际的期望之中。虽然我在微信群、朋友圈发表了极其多观点，但并不认为讲得好是多么好的事，其实我经常讲得不好，在别人看来甚至很糟糕，所以不要抱太大希望，而指向更多的是怎么做好，发愤永刊落，奇功收一原，刚毅木讷近仁，做人还是木讷刚毅些好，虽然经常被人非议、诋毁做得也不好，但极其符合船山先生的思想、精神。 船山先生是湖湘人士宗师，是湘学、湘政、湘军、湘商乃至近现代中国的精神领袖。我勉做圣人，志希圣贤，也要做山东人士宗师，立足山东，胸怀中国，远望天下，山东狭义上讲是今天的山东省，广义上讲是西岳华山以东，中国狭义上讲是今天的中国，广义上讲是中华文化圈，就是以山东为中心向外辐射，影响全中国，影响全世界。 我学宗张横渠、王船山，最初只是宗二位先生的阴阳鬼神之说，至今也是。至于创作、著述经史子集，还有学习、生活，工作，都是博采百家之长，而成一家之言，而往往与船山先生的思想、精神高度契合。读十三经、二十四史等经史子集原典多，读船山先生的经史子集诠释少，当然读诠释有更多启发，但这种读书学习的心情往往很快就没有了。 这些大事都是多方合力才能做成的，做不做得成，做不做得好，都不能确定，关键几方不支持就不能成功，就要泡汤，不是我一个人就能决定的。但是我勉做圣人，志希圣贤，做山东人士宗师，即使饱受非议、诋毁、误解，也是不改初心，要坚定不移地走下去，当然我坐这些大事的进行或筹备阶段的收获恐怕比在即使办成的场合、情境更好更多。 我要创作时代精品，打造传世经典，独创或发展了哪些新思想、新制行呢？经学与时王之政的古今汇通在于推广、践行朱子家礼，考证行衣、深衣、三大节等大明服饰、礼制归结到船山先生的思想内容，创作、著述经史子集的蓝图，等等。留名青史已经是确定的了，给我更多时间，还能取得更高的成就，做出更大的贡献，影响全中国，影响全世界，都不是虚话。陶渊明诗云：“世俗久相欺。”人与人之间坑蒙拐骗的太多了，我早就厌弃了这种世俗，和世俗彻底划清界线，即使饥寒交迫，生死当前，更能磨炼出伟大的思想，伟大的精神，足以天长地久，日月同光。 正月初七，是谓人日，又称人节、人庆节、人口日、人七日等，《太平御览》卷九七六引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”明代大儒王船山诗云：“夏历留人日”，又云：“人日犹余寅正腊”，表明了人日在夏历和夏历正月中这个节日极其重要。 新时代需要新思想，新思想从实践中产生。国家需要新思想，个人也需要新思想，我的新思想经过三十多年艰难困苦砥砺磨难，愈加发展成熟，愈加笃信确实，愈加发扬昌明。 春秋是船山先生的本经、家学，我学习船山全书时时见公羊学义理，但不敢遽信船山先生即为公羊家，壬辰有诗云：“他年若解公羊学，绝似牢愁酒盏销。”我的本经为周易，公羊亦夙志也。 中国文化必须要领导世界，我更要影响全中国，影响全世界。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，从古至今的仁人志士都是时时刻刻念念不忘舍生取义、杀身成仁，即使船山先生也极其后悔不能像嵇绍拼死保卫天子而牺牲，到了大明全境沦亡，更没有干净的地方可以殉难、殉君臣之伦了，不得不隐居求志四十年。我更看透了《船山全书》1000万字，字字句句都是痛哭忏悔之词，躬行不逮，疚愧终身，从而更加钦佩仰慕近代以来为民族独立、人民革命解放、自由幸福而牺牲的人民英雄，人民英雄的牺牲具有强烈的儒家精神内核，人民英雄永垂不朽！ 鉴于太多的工作最终都沦为空洞无物的教条主义、形式主义，更有甚者，会议上朗读经典的照本宣科，废话连篇的喋喋不休，毫无益处的争论辩解，不仅浪费宝贵时间，令人厌烦，而且可能会使酝酿出有益见解的师友，没有机会、时间表达出来，反而无形地遭受压制，最终事情也只会成为笑谈。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣，我举办首届王船山经学论坛暨纪念王船山圣诞四百周年学术研讨会议，破天荒地公开把会议主要工作放在了平时的生活、工作，并不过多指望会议本身，是否能够举办，是否能够举办成功，是否能对自己、能对师友在物质、精神上给予全面的兼顾，这样的意义可能已经远远超过会议本身。如果届时会议让举办者感到窝了一肚子气，让参加会议的师友觉得成了笑谈，那又何必要举办呢？什么是实际的学问呢？肯定不是那样不能有益身心、涵养蕴藉、活学化用的死读书、纯读经，如果读了圣贤书后，还是原来那样的人，更有甚者认为圣贤书不好，或者死盯着一部书，不懂融会贯通，还不如不读书的质朴的人呢。 船山先生医理精讨岐黄所说，但病必求医，认为儒者不可以用医术给人治病，见识不足却非常大胆的话，会把医术变成杀人的工具。中医确实有此困境，用药药力浅了，不治病；用药药力猛了，没见识的话，用错药，就会杀人；既准又猛，才能治好病。我最近继续阅读《注解伤寒论》，就是钻研医理，以至心志亨通，并不给人治病。现在大医院的西医专家和中医院的时方派、学院派中医，中医经典都没读过，也读不懂，怎么会懂整体观念、辨证论治呢？也是头痛治头，脚痛治脚，如果一个人患有几个病症是有密切联系的，可能会是一个病因，确实不能割裂开来。利令智昏，西医如此繁密的分科更是无能推诿的表现，赚这么多钱，一点小病一个感冒也治不了，也是西医太过浮躁急功近利不能沉下心来钻研治病的本领，反而一门心思去骗人害人。中医治未病的思维早已防患于未然，即使很多病症经方药到病除就解决了，一些痼疾、沉疴，针灸、汤药解决不了，我们中医也会做手术，而且比西医更早更发达。真正的中医也被打压了，被利令智昏的环境腐蚀了，即使有些有本领的中医也是一心想着赚钱，不能安神定志、无欲无求，不能精益求精、追求医道的更高境界。 在今天，医院的医生治不好病人，学校的老师教不好学生，这些都是不争的事实。近代以来，一群不肖子孙要废止中医，也要废除读经，经学虽然不是万能的，没有经学却万万不能。利欲熏心的医生可以用经方杀病人，利欲熏心的老师也可以用经学杀学生。所以，即使老师用经学教出尖子生，也未必会对这个社会带来多么有益的影响。这就是今天医生用好几种昂贵的药品治好了一两种病症，而更多地伤害了病人的元气，遗留下更为严重的病症；今天老师教出了成绩非常好的尖子生，但这些尖子生的成绩并不能为社会做出贡献，他们的学问可能更加平庸，并不能取得多么大的成就。急功近利，只会遗患无穷。我并不是盲目推崇经学，经学还是需要由人来学习，由人来做出贡献，由人来取得成就。王船山是学习经学、做出贡献、取得成就的圣人，到了今天已经有400年，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金，任何浮华经历这么多岁月都会淘汰，王船山的经学就是需要我们备加珍视的瑰宝。 王船山的学问是入世的学问，是中国传统文化思想集大成的批判、总结、创新，400年无人能够超越，能把王船山写好确实不容易，也确实能写得更好，但需要有真功夫，这个假装不了。几位朋友很诚实，承认难度太大了，说没有研究过王船山，即使很喜欢王船山，也不得不知难而退，或者借口天天忙。我说自己用了半天时间写完论文初稿，反而被认为是自我标榜。别人能写出好论文才来参会，确实是一个无懈可击的借口。 李太白诗云：“郢客吟白雪，遗响飞青天。徒劳歌此曲，举世谁为传。试为巴人唱，和者乃数千。吞声何足道，叹息空凄然。”王船山就是阳春白雪，是入世的学问，是经世致用的学问，近代以来伟大人物的成功更多的是汲取了王船山的学术思想源泉。有朋友都说王船山为文太晦涩了，没有数十年深厚功底的学者不可能学懂弄通做实。这也是当前船山学的一大困境，不仅著作极多，而且很难普及。我恰恰是在普及上做功夫，面对的正是这项空前的学术难题。 济济多士，文王以宁。我更加感受到人才难得。学中医就是要治好病，学兵法就是要打好仗，学经学就是要做好人，就是要做圣人，要立德、立功、立言，要永垂不朽。像王船山这样的大儒也只有五百年才能出现寥寥数位，像孔子这样的圣人两千年都不可能出现一位。 过去几年，由于种种原因，我并不能准确表达自身的感受，并不能清晰表述自己的观点，我举办首届王船山经学论坛暨纪念王船山圣诞四百周年学术研讨会议，经过这第一场线下研讨活动，经学与生活、工作更加融合起来，身心更加轻松、舒畅。 经学是源头活水，统摄一切学术，包括哲学社会科学，也包括自然科学；包括唯物主义，也包括唯心主义。道术为天下裂，今天我们总是割裂，而不是辩证统一地看待这些问题，把王船山称作哲学家、思想家并不能体现这位明代大儒的真正价值、重大意义，相反是一种局限甚至污蔑，更多的西方哲学思想是反经学、反圣贤、反人伦的，是空想，脱离现实生活，脱离实践，实践经验严重不足，并不能为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。有种说法是德国哲学起源于宋明理学，王船山更是批判总结中国学术的集大成者，是中国学术的大进步，大创新。我要把王船山经世致用的精神发扬光大，而不是书斋中的故纸堆，也不是学院派的无用之学。 王船山是一代侠客，是武林宗师，也是武学大师，身具比凌波微步还要厉害百倍的绝世武功，经学统摄一切学术，当然也包括武术，以王船山经学为核心的《船山全书》更是蕴含着丰富的中国传统武术思想资源。在仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇等核心价值观的指导下，正本清源，以正视听，弘扬中华传统文化的同时，汲取船山先生武学思想，倡导中华传统武术。 王船山有几代祖先是武将出身，跟随明太祖、明成祖、都御史等平定天下，立下赫赫战功。王船山从小破辕毁犂，杀伤力非常大。精通禽遁，能在千军万马中自由出入。《愚鼓词》更是实实在在的武林秘籍，用乐歌叙述道家内丹丹法，是一种极为强大的内功。深入敌营救父，武装起义抗清，更是胆识过人。至于以静制动、以柔克刚、以情御才，以神御气、节繁归简、重视实战技击等思想都是传统武术的精髓。 打破畛域，不拘一格，囊括了经学、史学、道学、诸子、天文、历算、蒙学、中医、兵略、武术、古文、辞赋、诗词、诗话、散曲、杂剧、楹联、数学、物理、化学、地理、生物、音乐、书法、绘画、建筑、农业、科技、小说、散文、诗歌、哲学、社会科学、法学、经济学等等，都统摄于经学之下，并从基于文史的学科向基于算术的学科转变，侧重于数学思维，切换角度，研读经史，发掘不同于以往的思想观念。我坚持做实学、做实事，还是非常有价值，有意义，有归属感的，很多时候的生活、工作不过是虚度年华、荒废光阴。 王船山是圣人，是为天下、为世界立法的圣人。我更加明确了这一点，正可谓仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。船山先生留世著述虽然多达千万字，却为我们指明了节繁归简、饰辞达意、汰之炼之、躬行实践的学术道路。船山先生是我们的圣人。王船山为中国、为天下、为世界立法，是入世的学问，对人事论述得极为精详深刻，对气本、性命的认识也就更加透彻明白，现代术语称船山先生是古代唯物主义哲学的高峰，虽然不认同如此表述，但从这方面讲，称船山先生是为天地立心、为宇宙立法的圣人也毫不为过。 对我来说，船山学是第一流的学问，其他学问是第二流及其以下的学问。为什么这样说呢？船山学是集大成的学问，我更是成章而达，在微信上一次性组织大段文字，而不像其他学问想一句说一句；在批注上，更是能够融会贯通，时时有所见解发挥，不像其他学问只是摘抄，此外没有多少见解。虽然愈加艰难困苦，我愈加坚定不移地走自己的道路，不会被任何人左右，与时迁流，人生的凶险可以避免吗？随波逐流，终究会有大过失、大罪过。 严几道、刘鉴泉、陈鹤寿、钱宾四诸位学人都对宋学颇为留心，极为推崇，甚至认为未来中国必是宋学复兴或新宋学建立。宋代科技非常发达，可谓各方面造极于宋。一位师友声称从大明，同时宗朱子，而我宗船山先生，同时宗张子。其实张子、朱子是船山先生极其推崇的宋学，一般称为道学，宋学比如象山，明学比如姚江也是船山先生严厉批判的对象，不能一概而论，况且船山先生对中国古代学术进行了集大成的批判、总结、创新，对历朝历代全方位的成败得失都有极其深刻的剖析、解读，具有独特见解，无所谓一朝一代学术的复兴或建立，应该是中国全部历史的继往开来。站在圣人们的肩膀上，开拓出中国、天下、世界、宇宙的广阔视野，更向前亿万年又向后亿万年不断求索大道。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。很多人很多事还要往前看几年十几年几十年。船山先生在《礼记章句》诠释一段三字句时说道：读书人家知道俗间的千字文没有用处，就直接教孩子小学、孝经，这也不符合教育规律；程子曾经想写诗概括洒扫、应对、事长的礼节，这种想法就很好。我曾经下过论断，王应麟《三字经》把《朱子家礼》讲的诵读内容贯穿起来，李毓秀《弟子规》的内容、形式可能更符合程子的想法。而从周兄说弟子规系朱子学嫡传，乃程朱派蒙学入门之阶，又说孩子最喜欢长短句的声律启蒙，其次是三言的三字经和弟子规，听得手舞足蹈，四言的千字文不太喜欢，常常听睡着了，蒙书节奏，几字为优，我们终于有了答案。这与船山先生的看法惊人一致，非常契合，可见是经得住实践检验的真理。 王船山当时不能为永历皇帝殉难，到后来更没有干净的地方可以洒上颈血，而苟活世间四十年；王静安临终遗墨：“五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。”遂自沉于颐和园昆明湖，陈寅恪说这是干净水。今天我更加深刻体会到这类屈辱，做人干干净净、清清白白、坦坦荡荡才是最可贵的，学陶渊明赋归去来，学伯夷叔齐饿死首阳山下，更是我的夙志，时时刻刻铭佩在心不敢忘。话虽如此，我在工作上却没有太多此类忧虑，一时半会不能学陶渊明不为五斗米折腰，也没有契机可以学伯夷叔齐饿死首阳山下。王船山当时如果殉了君臣之伦，就不会激励一代又一代中国人，就不会有今天的重大意义和时代价值。 为了纪念大明，唤醒中华民族对大明的记忆。王船山是明代大儒，是为中国、为天下、为世界、为宇宙，是为过去、为现在、为未来立法的万世圣人，对亿万年成败得失、对亿万光年废兴成毁的终极思索都是归结到了大明，由此我对大明的感情亦极为深厚，摄影，旅行，生活，工作，买的经典，穿的汉服，说的很多话，做的很多事，创作的很多诗词，撰写的很多文章，最终都归结到大明，归结到王船山。 梁启超说：“船山对于佛学，很有研究，而且学的是法相宗，作有相宗络索。近二十年法相宗复活，研究的人很多，并不算稀奇，但是在那时，佛教方面，完全为禅宗及净土宗所占领，没有人作学理的研究，他独在二百年前，祖述玄奘以后中断了的坠绪，可谓有独到的见解了。并且当时儒学末流，养成狂禅，分明是学佛教，抵死不肯承认与佛教有关；他独明目张胆，研究儒学，同时又研究佛教，一点不掩饰，这是何等的爽快！”为秉承船山先生遗志，我也会研习玄奘法相唯识宗。 诗人何为？不止于诗词，还要向上一路，学习、创作、著述古文、道学、经学、史学等等，涵盖经史子集，走向王船山，从豪杰更到圣贤。我已经创作、著述出经史子集的蓝图，超过100万字，我说“在野劢作圣，德业冠时贤”，岂虚言哉？ 我在不良风气、不正之风的氛围下受到的磨难、考验已经非常多了，不合理、不正当、不正义的人事和环境对我也极为不利，不利于行道，不利于事业的发展与成功，而且对身心戕害极深，看不到任何未来；而在正道、正义、正大光明的道路上一往无前，正当正义正道，才是有利于我自己的，要一如既往坚持不懈做正当正义的事业。不管是学术，还是生活，工作，一定是正道，是正当、正义、正大光明的道路才会必然成功，有一丝一毫不是正道，不是正当、正义、正大光明的，都会对自己有莫大的戕害，看不见任何未来，单位工作也是应邀才会做，这个位置要摆正。摆正我的位置，就看得非常清楚了，现阶段工作和我的学术没区别，一样是身份地位非常高。在正道，在正当、正义、正大光明的道路上越走越远，以前认为学术成就非常高，反衬单位工作拖后腿，严重滞后，现在认为单位身份地位也是非常高的，成就也是非常大的，一点也不晚，还很早很年轻就取得了别人望尘莫及的成就，更是前途无量，前程远大。 批判乡愿，就可以真正入世、做人了，做圣人，为一代宗师，以前很多人都对我说要入世，要学会做人，要随大流，要随波逐流，要戴上面具，要情商高，不要活在真空里，无非是要我和他们同流合污，做乡愿而已。乡愿确实不正，做不正当、不正义、不正大光明的事，我坚持做正当、正义、正大光明的事。一旦松懈，就有不正当、不正义、不正大光明的事发生在身边甚至自己身上，坑害至深。对乡愿深恶痛絶，划清界线，做到了才是真正知道，做不到也不是真正知道。船山先生才是真正入世的学问，学习掌握了船山先生思想，我就敢于入世了，涵盖全部学术、生活、工作，指导实践，顺应时代，面向未来。 王船山是中国古代唯物主义的高峰，传统文化不是唯心主义文化，而是唯物主义文化，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化，就是唯物主义的新文化，不是唯心主义的旧文化。五四新靑年就是要打倒唯心主义的旧文化，复兴唯物主义的新文化。 不管别人非议我思想古老之类，还是赞誉我国学厉害之类，都有不合时宜，是旧文化的意味，其实我一直以来坚持做的都是新文化，是实践的，是时代的，是面向未来的传统文化，这一切的思想源泉就是王船山。船山先生猛烈批判的旧文化，确实是我要抛弃的传统文化；船山先生勇于开创的新文化，确实是我要继承的传统文化。 船山先生讲余心、余力、余情，讲抱暇心，我现在的学问、生活、工作就是讲究清闲，接续十年前毫不遽迫的人生，而有更大的发展空间，每天睡够觉、睡好觉、多运动、多沉淀，读《船山全书》，创作、著述经史子集。 作圣希天之实学，就要化物而不为物化。到今天，不只是物化的问题，还有异化、灭性等更为严重的问题。比如大数据、人工智能，是程序化、算法化，往往不能兼顾人性化。怎么解决物化、异化甚至灭性的问题呢？关键是尽性，用今天的话说，就是复兴儒家礼乐教化。对复兴儒家礼乐教化论述最为透彻是船山先生。 经过继续沉淀和反复思考，我钻研的不是一般意义的国学或传统文化，我学宗张横渠、王船山，主要还是在船山先生思想指导下学思悟践，知行并进。按现代的说法，船山先生思想是对中国传统文化的批判总结，是中国古代朴素唯物主义的高峰，是马克思主义中国化的重要思想源泉，是现代中国的圣人、立法者。现代中国植根于船山先生开创的新传统、新文化。我的思想、精神、气质和现代中国更为契合，对一般意义的国学或传统文化更为批判。知之非艰，行之惟艰。在事上磨炼，在生活、工作中实践，身体力行做到了才能真正感受经典的道理颠扑不破，倍加亲切。 我追求义富义贵，符合道义的富贵如何实现？就在践道、行道、弘道的过程之中，道义、富贵岂有二致？不管是学术，还是生活，工作，一定是正道，是正当、正义、正大光明的道路才会必然成功，有一丝一毫不是正道，不是正当、正义、正大光明的，都会对自己有莫大的戕害，看不见任何未来，单位工作也是应邀才会做，这个位置要摆正。摆正我的位置，就看得非常清楚了，现阶段工作和我的学术没区别，一样是身份地位非常高。在正道，在正当、正义、正大光明的道路上越走越远，以前认为学术成就非常高，反衬单位工作拖后腿，严重滞后，现在认为单位身份地位也是非常高的，成就也是非常大的，一点也不晚，还很早很年轻就取得了别人望尘莫及的成就，更是前途无量，前程远大！ 人之好我，示我周行。真正对我好的朋友，是尊重我恪守正道的人，不会让我走歪门邪道，不会找我托关系、走后门，不会让我做任何不正当、不正义、不正大光明的事。有人自己做不好甚至违法违规的事，让我知道，问我做不做，甚至让我帮忙，都是心怀恶意，试图坑害我，这些是我必须深恶痛绝、划清界限的。 以前讲经学涵盖经史子集，统摄一切学术；现在讲经史子集、一切学术都归结到经学。经学切实可行，用以指导一切学术、生活、工作：一切学术、生活、工作不离乎人伦日用，用以经史著述，都上升到经学的高度，磨炼到经学的深度，扩充到经学的广度。再进一步讲就是王船山经学，六经责我开生面，尽废古今虚妙之说而返之实。 学术、生活、工作、实践、思想、精神等各方面突飞猛进，身心越来越舒泰，心情越来越舒畅，越来越有重大突破、成功，越来越能感受到有重大突破、成功。这些重大突破、成功、成就都深深植根于躬行实践，激烈斗争，是确定的，足以流传后世的。而且我创作、著述、钻研的也是经世致用的学术，经史子集，不是人文社科、文学能限制的。 我创作、刊发历代名医赋、张伯礼赋等作品之后，就有人说我创作的是文学，又有人说要创作纯粹的文学，加之以前有人说我书生气重。其实都是不准确的。我创作、著述的学术性都非常强，躬行实践、经世致用的功效非常深远，为祖国和人民述学立论、建言献策的性质更多，为时代画像、为时代立传、为时代明德的色彩更重。在别人都不理解中医、非议中医，很少人创作中医题材的辞赋的时候，我创作中医题材的辞赋更是一种荣耀。存亡继绝，扶弱济困，扶倾救危，扶助弱势、冷门，不凑热闹，不趋炎附势，不随波逐流，更是主持正义、担当道义的表现。 一直以来，坚守正道，一如既往坚持做正当、正义、正大光明的事业，坚持不懈和他们激烈斗争，猛烈批判任何不正当、不正义、不正大光明、不是正道的人和事，在学术、生活，工作、实践、思想、精神等方面都不断实现重大突破，取得伟大成功。 抢占先机，掌握未来，稳操胜券。可久可大，必然成功，无限可能。出圈，声名大噪，吾道大昌，义富义贵，早已是必然趋势，更是必然要求，更加不断沉淀，酝酿，躬行实践，经世致用，积蓄正道的力量，坚定不移地走正道，做正当、正义、正大光明的事业，实现一个接着一个的突破，取得一个接着一个的成功。 人生有无限希望，有无数个春天，有一个接着一个的春天，殷切盼望、憧憬、呼唤一个接着一个的春天。从国家级杂志到市级党媒平台，再到县级官方刊物，自上而下突破成功。一篇历代名医赋内容丰富，不仅涵盖丰富的中医药思想内容，还涉及经学、儒学、道学、天文学等思想内容。没有编成王船山中医药学提纲，就不可能创作历代名医赋。没有创作历代名医赋，也就不可能编成王船山易学提纲。我讲经学，特别是王船山经学有更广阔的发展前景。2019年讲王船山春秋学提纲，2021年讲王船山易学提纲，都是比较成功的例子。 【作者简介】 刘洪玮，生于甲子（一九八四），字道瓌，号芥斋，一号劢庵，又号齐赵野人、敢学斋主人、忏穉堂主人、破琴室主人、最乐楼主人、泝圣堂主人，别署蕲照阁主人，网名风蓬子，其他如武城乐天忧、玉壶子、漆叟、历亭，不一。山东武城人，蕲照阁山长、公众号主编、沧溟诗社社长，现为中华诗词学会会员，德州市诗词协会会员，船山总会山东武城分会负责人。学宗张横渠、王船山，有志于遍注群经，学者称之为芥斋先生。著有《春秋大事年表》《六艺会通表》《四书集注申义》《共和史》《刘氏宗谱》《梦谱》《近思录释》《冀言》《芥斋随笔》《蕲照阁制度》《蕲照阁文集》《最乐楼文集》《敢学斋诗稿》《蕲照阁诗集》《劢庵诗存》《敢学斋词稿》《晚晴词》《续梦词》《敢学斋曲钞》《忏穉堂联语》《破琴室联稿》等。 (责任编辑：相天) |