【原文】勇者，曾子之实体也；乐者，颜子之大用也。藏于无所用，体之不实者多矣；见于有所用，用之而不大也久矣。

【译文】神勇，是曾参内心实有的本体；悦乐，是颜回对神勇心体的弘大运用。隐藏自己的心体一无所有，因而心体不实的人太多了；表现出有用的趋向，但运用起来格局不够弘大，学界这种现象由来已久。

【心德】笔者先祖南宋胡宏先生说得好：“学贵大成，不贵小用；大成者参化于天，小用者谋利计功”。大成即大用，小成者小用。五峰先生言语通俗易懂，便于实用，似从实际生活体验中来；然则，船山先生修辞取精用弘、哲理幽邃，似自人心、宇宙本体而来。船山先生所谓“藏而体之不实、用而不大也久”，指的就是五峰先生所说的“小用者”。曾对高校某“优秀”人文学科研究生推介船山先生全体大用、实体实用之宝贵思想，讵料他对我振振有词：“不才凡夫俗子，亦无船山这等宏愿，自然格格不入，思想或说鸡汤虽可鼓舞人心，但一切终究要从实际出发。”一时晕倒，不为该研究生而晕——他在世俗眼里的确优秀，这从他的上述口才可知——而为中国高等学府而晕。晕倒之余，又有庄周之叹：“夏虫不可以语冰”，追究矛盾之源头，实乃井泉之不察。