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 王船山晚年隐居之地——石船山最新照片，转载于衡阳县文联新衡阳网
船山，山之岑有石如船，顽石也，而以之名。
其冈童①，其溪渴，其靳有②之木不给于荣，其草癯靡③纷披而恒若凋，其田纵横相错而陇首不立④，其沼凝浊以停而屡竭其濒，其前交蔽以絯⑤送远之目，其右迤⑥于平芜而不足以幽，其良禽过而不栖，其内趾之狞者与人肩摩而不忌，其农习视其堘埒⑦之坍谬⑧而不修，其俗旷百世而不知琴书之号。
然而予之历溪山者十百，其足以栖神怡虑者往往不乏，顾于此阅寒暑者十有七，而将毕命焉，因曰，此吾山也。
古之所就，而不能概之于今；人之所欲，而不能信之于独。居今之日，抱独之情，奚为而不可也？古之人，其游也有选，其居也有选。古之所就，夫亦人之所欲也。是故翔视乎方州，而尤佳者出；而跼天之倾，蹐地⑨之坼，扶寸之土不能信为吾有，则虽欲选之而不得。
蠲⑩其不欢，迎其不棘，江山之韶令，与愉恬之志相若则相得；而固为棘⑫人，地不足以括其不欢之隐，则虽欲选之而不能。
仰而无憾者则俯而无愁，是宜得林峦之美荫以旌之；而一坏之土⑪，不足以荣吾所生；五石之炼，不足以崇吾所事。栫⑬以丛棘，履⑭以繁霜，犹溢吾分也，则虽欲选之而不忍。
赏心有侣，咏志有知，望道而有与谋，怀贞而有与辅，相遥感者，必其可以步影沿流，长歌互答者也；而茕茕⑮者如斯矣，营营⑯者如彼矣，春之晨，秋之夕，以户牖为丸泥而自封也，则虽欲选之而奚以为？
夫如是，船山者即吾山也。奚爲而不可也？无可名之于四远，无可名之于末世，偶然谓之，歘然忘之，老且死，而船山者仍还其顽石。严之濑，司空之谷，林之湖山，天与之清美之风日，地与之丰洁之林泉，人与之流连之追慕，非吾可者，吾不得而似也。吾终于此而已矣。辛未深秋记。
此文乃船山先生绝笔，系去世前一个月所作，是王船山针对其毕生奋斗经历的一个总结报告，思路清晰扼要，议论极见章法。我以为倘若读懂，心领神会，那么其励志上的价值应该超过古往今来的所有同类文章，其文艺价值也是极高的。综合而言，毫不逊色于《游褒禅山记》《苦斋记》《项脊轩记》《陋室铭》等散文。
这篇短文最精彩之处（阅读议论散文，不妨将论述最酣畅淋漓处视作“高潮”），是第6、7三段，先生反复运用正反对比写法（第8段也是如此）向世人表达其毕生之志，且以极其恳切的内心独白式口吻：仰面对天而没有遗憾的人，俯身择地也没有哀愁，这样的人应该获得优美的山林居住作为对他们的表彰。可是哪怕是有一座山给我，也不能给我的人生带来任何荣耀；即使在那山中炼成能长生的五石散,也不能提升我的事业。让我行走在堵满荆棘铺满严霜的路上，这样的待遇仍然超出我的本分，所以尽管可以选择更好的地方我也不忍心。在欣赏风景的时候有同伴，在吟咏诗歌的时候有知音，期望正道的时候有人跟你共同谋划，胸怀坚贞的时候有人与你互相支持。相距遥远而互相感动的人，他们一定是可以身影相依散步水边互相唱和的人。可是我面对的都是为一己而忧心茕茕的人，为私利而奔走钻营之辈。春天的早晨，秋天的傍晚，我也只是把窗户当作丸泥来封闭自己，所以即使我还想选什么地方，又干什么用呢？
船山先是对隐居之地石船山一带进行一番铺陈描写，欲扬先抑。继而借势进行议论与抒情，“不得”、“不能”、“不忍”、“奚以为”，要言不繁，层层推进，气势逼人，文采与义理兼得。其深意是，一个人倘若不能做到俯仰无愧，那么他就不配上天赐予他的美荫林峦。而我根本不求上天的赐予，我的人生不是为了荣耀与追慕而来，而是为了正道的事业与坚贞的品格。倘若没有这些，居地的美好舒适于我如同虚设，所以即便在美好的时节我也宁可选择自封。作者在结尾处呼应开头，照应第三段末尾：“夫如是，船山者即吾山也，……（吾）老且死，而船山仍还其顽石。”以顽石之隐喻进一步倔强地昭示自己至死不渝之志。
甚至不必阅读船山其他文字，管中窥豹，单从船山先生的这篇绝笔，我们就会从内心深处透出无限的敬仰，船山文学这座尚待开掘的金矿就是这样让人惊讶与留恋。
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