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原词：
井络西来，历坤维，万迭丹邱战垒。万折千回留不住，夭袅龙骧凤起。云海无涯，岚光孤峙，绾住潇湘水。何人能问，问天块磊何似？
南望虞帝峰前，绿云寄恨，只为多情死！雁字不酬湘竹泪，何况衡阳声止。山鬼迷离，东皇缥渺，烟锁藤花紫。云傲无据，翠屏万片空倚。
白话文译：
好一个险峻的南岳，我站在东边，向西方看去，起伏的群山好像从西方而来，耸立在湖湘之地。重峦迭嶂、群峰巍峨、气势磅礴，不愧为神话中仙人居住的地方。巍巍斯年，如此坚固的防守堡垒，可叹我大汉子民，历经多少艰难曲折，终未能挽留住——大明江山。你威武昂扬的气概，独特的秀丽景色，却不能够成为一代帝王复兴、圣人崛起的福址。望不到边的云海，在日光的照射下发出光彩，云海中若隐若现的峰峦，孤立高耸，俯瞰着湖南全境。谁人可以回答我，问老天，我郁郁不乐的心情用什么可以表达？
南望古代圣明的虞帝，看着眼前的山峰，想起那些感动人间的故事。将我一腔忧恨，托寄云中，故国何在？我的大明江山啊，我愿生为大明人，死为大明鬼，象娥皇和女英，为情双双投湘水追随虞帝而去一样，为你赴汤滔火，在所不惜。我这离群的孤雁，漂零在你的脚下，壮志未酬，心却象娥皇、女英那样坚贞不屈。虽然华夏大地早已在无声地沉默。哭于藂林的山鬼，是那么的圣洁，美丽、率真而痴情，尽管你的守望，因失落而倍感伤心、哀怨。胸怀坦荡，矢志不渝的东皇，为何也显得茫然，看不清眼前的道路。唯有烟云缭绕，遮蔽住紫色的藤花。高傲不屈的云啊，没有什么理由让你放弃胸中的志向。衡山，你青翠的竹丛，峰峦排列的绿色山岩，不正是一道绿色的天然屏障。面对大好河山，看着如此泱泱大国，竟被外族侵占，无处寄托我反清复明的心愿。
受《中华船山网》站长、《船山文艺》杂志社主编井泉之咐，请我用白话文
来翻译王夫之（船山）的这首词，拟用入《走近船山》一书中，面对大师之作，吾乃自不量力，作此白话文的翻译。不知译作，是否符合船山先生原意，还请明师高论。词译得到张金河老师的指教，不甚感激。此词的情调基础——源于对国家大众的热爱与悲悯，也有对已灭亡的前明王朝的惋惜。词中大量引用屈原《九歌》的词语，如：山鬼、东皇、云、翠屏……屈原是楚国人，王夫之受屈原影响极大，有两大共同点： 爱国情深；高尚人格，这是解破此词的关键。
注释：
*井络：中国古代天文学家根据天空星宿的位置，划分地面上相应的区域，井宿，又称东井或天井，二十八宿之一，属水，是南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。形状就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋， 故说井宿是凶险之星，此处用“井络”一词是形容其衡山之险峻。
*坤维：指方位。南岳衡山南起衡阳回雁峰（南岳衡山首峰），北止长沙岳麓山（南岳衡山尾峰），由巍然耸立着的72座山峰组成，横跨湖南省八个市县，逶迤八百里。井络西来，“西来”二字不解，凭感觉译之。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”
*丹邱，神话世界中仙人居住的地方，道家所神往的福地。历史上的丹邱位于天台山支脉宁海县九十里，即今天亭旁镇灵凤山南麓。1800多年前被后人称为“茶祖”的道教鼻祖、著名医药家葛玄曾在此炼丹，并种茶、饮茶以养生。道家人物的归隐行迹，民间传说的神奇色彩，千百年来文人墨客的歌吟，使丹邱成了我国茶史上的圣地。
*战垒：防守的堡垒
*万折千回：形容事态的发展、前进的历程弯弯曲曲，很不顺利。
*夭袅： 1. 摇曳多姿貌。宋 谢灵运 《悲哉行》：“差池鷰始飞，夭袅桃始荣。”
*龙骧：比喻气概威武。昂举腾跃貌。龙骧凤起：比喻帝王或圣人兴起。
*云海无涯：衡山的云雾可与黄山媲美。人在山中行走，忽然间云蒸气蔚，原本清晰可见的一座座山峰竟被团团云雾笼罩，隐在一片白茫茫的云海中不知所处。人会感到自己像在腾云驾雾，缕缕白气从指间溜走。
*岚光：山间雾气经日光照射而发出的光彩。唐李绅《若耶溪》诗：“岚光花影绕山阴，山转花稀到碧璕。”明文徵明《五月望日登望湖亭》诗：“岚光浮动千峰湿，雨气薰蒸五月寒。”
*孤峙：孤立高耸。北魏郦道元《水经注•洛水》：“ 洛水又东迳檀山南，其山四绝孤峙。”
*绾： 控制。
*潇湘：湘江与潇水的并称。泛指湖南全境。
*块磊，郁结之意吧（自解）
*虞帝峰：虞帝是四千多年前华夏文明始祖之一，史称虞舜帝，为中国父系氏族社会末期部落联盟首领。舜帝南巡至梧州，因长途跋涉劳累而“崩于苍梧之野”。虞帝二妃（娥皇、女英）听到噩耗，过洞庭、溯湘江，千里寻夫，悲恸万分，伤心的眼泪洒落在竹子上，竹子便挂上了她们斑斑点点的泪痕，成了斑竹，被称为湘妃竹。娥皇和女英双双投湘水追随虞帝而去。虞帝与二妃的传说，是中国历史上最美丽的爱情故事，感动了历代诗人。
衡山无虞帝峰，虞帝庙亦不在衡山，此为借代。
*雁字：成列而飞的雁群。群雁飞行时常排成“一”或“人”字，故称。另，衡山有回雁峰。
*山鬼：1、传说为山林中的神女。
*迷离：模糊而难以分辨清楚；迷糊。
*东皇：指司春之神。《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。
*藤花：蝶形花科紫藤属，大型落叶木质藤本。花冠紫色或深紫色。
*翠屏：绿色屏风。借指青翠的竹丛，形容峰峦排列的绿色山岩。
*片：延伸的平面或广阔区域(如陆地或水域)
王夫之，又称王船山，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。王夫之一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。
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