谭嗣同（1865年3月10日—1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
 王夫之的思想与学说对清末谭嗣同影响很大。谭嗣同为清末戊戌维新变法之关键人物。他的父亲和幼年、青年时期两任老师欧阳中鹄、刘人熙，均为船山传人，在他就义后，其父亲还发起过为王夫之入祀文庙的活动。谭嗣同终生喜读王夫之的著作，并私淑为船山弟子。他曾说：“三代以下无可读之书。更以论国初三大儒，惟船山先生纯是兴民权之微旨；次则黄梨洲《明夷待访录》，亦具此义。”王夫之的思想对谭嗣同的影响是深入和多方面的，如道器、变易等思想。但由于清末时代变革风气的兴起，王夫之的政治经济思想成为谭嗣同最为感兴趣的部分。谭嗣同所提出的君主由民众共同选举，也可由民众共同废除的思想就是受到了王夫之关于君权“可继、可禅、可革”的影响。同时，谭嗣同接受西方科学思想的观念，对王夫之重视实用科学、反对巫术迷信等观点也深表赞成。而王夫之所论“一圣人死，其气分为众贤人”的气论思想，使谭嗣同认识到：“知身为不死之物，虽杀之亦不死，则成仁取义，必无惮怖于其衷。”后戊戌变法失败，谭嗣同慷慨引颈就义，不为死亡所动的心怀，可说与王夫之此论不无关系。 （整理/船山文化研究会 壶生） (责任编辑：相天) |