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萧培:国学大师王闿运在衡阳县西乡12年

时间:2016-03-14 12:48来源:作者原创 作者:萧培 点击:

   
    【作者简介】萧培,著名书法家
萧迁之孙,萧贤讷之子。湖南省书法家协会会员,湖南船山学社理事,船山文化研究会顾问,衡阳市湖湘文化研究会副秘书长,南华大学衡湘文化研究所、衡阳市湖湘文化研究所特约研究员,《衡阳与湖湘文化》杂志特聘编辑,《湖湘文化名人衡阳丛书》学术顾问。著有《王船山传》(与周诗永合著)、《血荐山河――纪念抗日名将方先觉100周年诞辰》、《浴血孤城――四十七天衡阳保卫战》、《船山学学者何贻焜》等传世。

        
        国学大师王闿运(1833—1916),在世84年,可算是高寿。而在这84年中,有37年是在衡阳度过的。即从同治四年(1865)至光绪二年(1876)隐居衡阳县西乡洪市镇石门村12年。从光绪十七年(1891)至民国四年(1915)任船山书院山长25年。下面简略地述说他的衡阳情结和对衡阳的贡献。
        一、王闿运的祖籍是衡阳县
        王闿运,原名开运,后更名,字壬秋、壬甫,号湘绮。近代著名的经学家、文学家和教育家。众所周知,他是湘潭人,生于长沙。但很少人会知道,他的祖籍是衡阳。
    据其长子王代功《湘绮府君年谱》所载:“旧谱”云:“自山西避兵至赣,复迁衡阳西乡,居数世,当嘉靖中迁湘潭城外黄龙巷。”又云:“遭杨应龙之变,乃避赣越,二世迁衡阳。”《新谱》云:“杨应龙反播州,在万历初,王氏至湘潭已二世矣,避兵虽非应龙,而相传有播州乱,疑本贵州人也。”虽然王氏《旧谱》《新谱》与墓石文字均有矛盾,但大体可以推定,王氏迁徙自山西至四川、贵州一带,再迁江西、衡阳,最后至湘潭。所以衡阳县是王闿运的祖籍地之一。
         二、王闿运隐居衡阳县西乡石门12年
        王闿运曾在诗句中提到“暂隐衡山十二年”。其实隐居之地本想在衡山,而后却因友人以房屋借住而住到石门去了。其原因是这样的:咸丰九年(1859)王闿运经杭州、苏州、扬州入京参加考试。虽未录为进士,但以京师人文渊薮,定计留京。因法源寺为名贤毕集之所,故居法源寺。王闿运学识宏博、性情豪放、恬淡洒脱、方行警拔,而威望极高。时才识开朗、声势煌赫一时的肃顺深得咸丰信任,管理工部、户部,“一见府君,激赏之,八旗司俗喜约异姓为兄弟,又欲为府君入赀为郎,府君因未许也。”这就是说王与肃顺亲密到欲约为异姓兄弟,肃顺还想用钱为王买官,都没有得到王的同意,但王还是在肃顺家作家庭教师先后达两个半年之久。正当他准备施展自己抱负的时候,发生了一件惊天动地的大事——祺祥政变。咸丰十一年(1861)咸丰帝死,其子载淳即位,叶赫那拉氏被尊为慈禧太后,慈禧遂与恭亲王奕?定计杀害载垣、端华、肃顺等八位辅政大臣,实行垂帘听政。    王闿运是反对母后临朝的,对肃顺等遇难感到惋惜,并撰《祺祥故事》,为肃顺被杀辩解。其时王闿运居丧回家幸免于难,但仍心有余悸,只得寻找保护伞。同治元年(1862)三月至武昌。客湖北布政使常宁人唐训方处,并编《湖北褒忠录》。唐移抚安徽,又客布政使阎文介处,湖北总督官文请其为胡林翼祠作碑文。十一月归家,同治二年(1863)由长沙至衡州,又出游粤、徽、冀、晋等省。同治四年(1864)“五月至长沙,府君既倦游,兼无买山之资,欲于衡阳旁近筑室而隐,衡阳常仪安丈豫有墓田在衡阳西乡,后临蒸流,前对道山,屋宇间敞。府君视其地善之,乃率先妣及子女由长沙启行,八月至石门,遂定居焉。时乡居草创,环堵萧然,府君方理经史,授句读。先妣亦躬汲爨勤纺织,日出而作,夜分而寝,自是凡十二年焉。”在王闿运出游期间,湘潭明冈相树屋所典居张姓住宅,早为业主赎回。他想到归隐是为了逃避慈禧迫害,最好是隐居山林,本准备在南岳山脚下修筑茅屋,这时友人常豫便把其父常大淳墓庐借给他居住。常大淳是衡阳县西乡金兰寺人,任湖北巡抚因太平军破城而投井自杀,归葬洪市镇石门村。石门是一处胜地,在蒸水上两山似门框立于两侧,山清水秀,民康物阜,环境幽静,房屋宽敞,是隐居的佳处。
    王闿运全家便在石门定居下来,他开始研究《庄子》,作《庄子七篇解》,著述了《湘军志》,并且还应几个县的邀请,修了几部县志。他教育自己子女的行动影响了当地,青年学子纷纷前来求学,甚至有不远数十里赶来的。王闿运身处如此僻静的山区,而生徒与日俱增,正像“好酒不怕巷子深”。他知道自己的祖籍原是衡阳县西乡,大约就在石门以东的三湖。家乡的情结使他觉得也正是自己施展才华的地方,面对众多渴望求知的青年学生,他决定开办私塾。在距墓庐不过半里许有石门观,规模很大,经得道长同意,王闿运便在石门观正式开馆授徒。2007年和2008年,我两次到石门,寻访先贤的足迹,终于在换塘大屋找到石门观遗址,正堂残留地基说明道观范围很大,有一居家室内一块石碑翻倒在地,看不到文字,仅存的石门观侧门保存完整,是唯一的古建筑遗迹。我拍摄下侧门的照片,不知它何时倾圮或被撤毁,若能作为文物单位加以保护,定可与蒸水石门作一旅游景区,尚能吸引游客和学者,那多好。
        三、王闿运对衡阳文化的贡献
        首先,王闿运为衡培养了大量人才。
        王闿运是著名的教育家,除了在衡阳西乡石门开馆授徒,任船山书院山长外,还代理郭嵩焘主讲成都尊经书院,主讲长沙思贤讲舍。他的弟子多至数千人,以衡永郴桂道为最多。
        在衡阳县石门观的学生有:曾阮卿、夏时济、曾熙、马声爥、唐家丰、周名建、曾昭吉、夏干暄、齐白石 、杨度等。齐白石、曾熙是著名书画家,一个在北京,一个在上海。2005年遴选湖南二十世纪十大文化名人,二人分列第一、第三。夏明济是著名烈士夏明翰的爷爷。杨度是王闿运帝王学的传人,曾协助袁世凯做皇帝,后来又是同恩来的老师。
        其次,王闿运为我们编修了《衡阳县图志》。
        同治九年(1870),彭玉麟请他编修《衡阳县图志》,“四月假寓西禅寺,殷丈竹伍来衡议制地平仪、记里车以测山峰、水道作地图,故衡阳地图为诸县之冠。”“清同治年间,王闿运受聘修《衡阳县志》,特招曾阮卿造计里车,以勘察县境山水。车成,行驶一里一鸣,准确无误。”我们比较一下王修《衡阳县图志》上的地图和1994年《衡阳县志》上的地图,二者竟相差无几,极为吻合,可见王闿运、曾阮卿二人用心良苦。
        《衡阳县图志》的最成功之处还不只在于图的准确性,更在于它体现了王闿运的“方志学”成果。有清一代方志学兴起并发达。但也产生了不同流派的争端。王闿运修志与他治学一样,弃旧从新,不落前人窠臼。旧志确定地理位置,多用“星野”之说,这是科学不发达时的说法,并含有迷信成分。王闿运不信,概用经度新法,并计算里程,是科学的。王闿运修志,不抱任何成见,用实事求是的精神重视“事纪”一门,鉴往知来,意义重大,为现今留下宝贵的资料。
        王闿运为我们编修的《衡阳县图志》,与他为湘潭编修的《湘潭县志》一样,都是方志中的“佼佼者”。
        第三,王闿运诗文和日记中衡阳历史文化许多不为人知的典故都有记载,的确是一座宝库。
     
     
     
(责任编辑:百合)
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