注目礼理论为何能颠覆主流经济学

欧阳君山

正因为釜底抽薪，注目礼理论对主流经济学的颠覆就跟玩似的，游刃有余而又酣畅淋漓，一个字概括：爽！正应了马云对王健林下赌“电商”到2020年胜过“店商”时所打的形象比方：“一头羊把其他的公羊打败了，觉得天下第一了，狼一看，咔，瞎搞，瞎整，因为它完全是两种不同思考的作战。”同样可赌定，10年内，主流经济学必成明日黄花，注目礼理论势必光耀寰球！

——题记

按：注目礼理论被一部分学人认为“野”，但也不断获得“正统”的接纳，2004年登“天则双周论坛”，2006年入“中国制度经济学年会”，2010年进博士论文索引。新来的2013年再有斩获，由国务院发展研究中心主管主办的《经济要参》两度刊发介绍注目礼的文章，《什么共生？为何共生？如何共生》是根据第一届全球共生论坛发言论文编辑，由共生研究院院长钱宏先生力荐；《经济学的反思要回归微观人性基础》由该刊特约，并在“卷首语”中以革新传统经济学的“小荷才露尖尖角”相嘉许。应该说，这算新思想在营销上的小突破，但从另一个角度着眼，似乎也觑见学界的迟钝。

学界之所以反应迟钝，一部分学人甚至因注目礼的叫法及相关背景而陷入意气和情绪，除了人格修炼有欠缺之外，重要原因也在于学术修炼的不足，在两小点上彰显，一是经济学本身的修炼不足，没有准确把握西方经济学所建基的微观人性基础——“经济人”，如果真正认知了经济人假设，接纳注目礼的概念最自然不过（参见《什么共生？为何共生？如何共生》）。二是科学哲学的修炼不足，没有准确把握理论体系的逻辑结构，万丈高楼平地起，任何一种理论尤其理论体系，真正的命门乃在于所依赖的基础，这是科学哲学最基本的常识，如果真正掌握了理论建构首在奠基，接纳注目礼理论对西方经济学的颠覆性也最自然不过（参见《经济学的反思要回归微观人性基础》）。

微观经济学权威茅于轼先生之所以大力支持注目礼理论，原因正在于他对经济学的逻辑结构有充分认知（尽管经济学号称当世显学，但真正理解经济学来龙去脉的学人并不多），而且一开始就清楚地看到，注目礼确实动摇了主流经济学的人性基础，曾明确写道：“任何一种理论都不能没有基石，而且关键是基石要稳，否则，逻辑严密的理论大厦也会倾倒。这正是注目礼理论所带来的严峻挑战，君山抽掉了经济学大厦最重要的一块基石——‘经济人’假设。”

正因为釜底抽薪，注目礼理论对主流经济学的颠覆跟玩似的，游刃有余而又酣畅淋漓，一个字概括：爽！正应了马云对王健林下赌“电商”到2020年胜过“店商”时所打的形象比方：“一头羊把其他的公羊打败了，觉得天下第一了，狼一看，咔，瞎搞，瞎整，因为它完全是两种不同思考的作战。”同样可赌定，10年内，主流经济学必成明日黄花，注目礼理论势必光耀寰球！

注目礼理论矢志唤醒正在昏睡及装睡的精英，2013年将吹响进军的号角，仍需要学界前辈及有识之士的大力支持，再次感谢共生研究院院长钱宏先生的力荐和《经济要参》杂志的锐捉！

经济学的反思要回归微观人性基础

欧阳君山

逻辑上讲，一个理论体系的演绎过程是不可能发生问题的，问题在且只在于演绎所赖以立足的基础。对经济学的反思必须紧扣作为基础的“经济人”假设而进行。自约翰·穆勒界定以来，“经济人”假设经历了一系列的批判和改进，内涵洋洋大矣，但导致极其严重的机会主义。作为最基本的哲学和逻辑常识，注目礼的意思极其简单，就是不能够循环自证，可为经济学奠定颠扑不破而又以简驭繁的微观人性基础。

——题记

详细阅读《经济学的反思要回归微观人性基础》（链接）

什么共生？为何共生？如何共生？

欧阳君山

人首先都是自己，“我”好，“我”美，“我”牛，“我”了不得，总而言之，“我”的价值比对方高——所以博弈不可避免，因为对方也是这样想的，“我”是“我”，可对方也不是什么“孙子”，也是“我”！如果要避免互无斗乃至共毁，根本之道就是超越自私，走向和合，实现共生——人性是“我”和别人的对立统一，这就是共生的人性根源。

——题记

详细阅读《什么共生？为何共生？如何共生》（链接）

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