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据有关史料记载，古潇湘大八景（即湖南八景）的画作，从五代（907-960年）开始便是层出不穷，各地评“八景”之风也由此衍生而来。“湖南清绝地，万古一长嗟”。湖南八景，最早见于北宋沈括（1031-1095年）《梦溪笔谈》：其一、潇湘夜雨，其二、洞庭秋月，其三、平沙落雁，其四、远浦归帆，其五、渔村夕照，其六、山市晴岚，其七、烟寺晚钟，其八、江天暮雪。明代与岳飞、文天祥齐名的著名的民族英雄，与包拯、海瑞同垂青史的于谦（1398-1457年）有首《壁间画潇湘八景》诗是这样写的： 烟寺微茫几杵钟，渔村斜映夕阳红。 平沙落雁迷残霭，远浦归帆趁便风。 山市晴岚孤屿断，江天欲雪暮云同。 洞庭月色潇湘雨，想像阴晴似梦中。 古潇湘小八景（即衡阳古八景），其名源于明清之际：其一、雁峰烟雨，其二、石鼓江山，其三、东洲桃浪，其四、西湖莲花，其五、花药春溪，其六、岳屏雪岭，其七、朱陵诗洞，其八、青草酒家。衡阳素有“寰中佳丽”之美誉。《衡阳八景》诗，不知何人所作，但却写出了衡阳最美的八景： 雁峰烟雨实堪夸，石鼓江山锦绣华。 花药春溪龙现爪，岳屏雪岭鸟喧哗。 朱陵洞内诗千首，青草桥头酒百家。 喜看东洲桃浪暖，西湖夜放白莲花。 “西湖夜放白莲花”是古衡州八景诗的末句，绽放于衡州城湘江之西凤凰山麓，即今日之西湖公园，占地面积三百亩，水陆各半。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”每年六七月间的盛夏时节，正是荷花开得最美的时候，从“小荷才露尖尖角”的含苞待放，到“翠盖红幢耀日鲜”的倾情盛开，荷花，以它的美丽与风情迷倒众人，令观者对其流连忘返、徘徊不去。荷花，每一个阶段都有不同的美丽；每一朵花苞都有别样的风情。清晨，荷花蕴满朝阳的美丽，黄昏，荷花沉淀夕阳的余晖。总之，不管什么时候去，那满地的荷花，永远有不一样的姿态，不一样的美丽。西湖荷花，醉了衡阳！我曾经多次到过这里，西湖公园的湖光山色，烟波沃渺，深深地刻在我的记忆之中，每去一次都有不同的感受。农历六月廿四日，俗称荷花生日，特别是1998年6、7、8月西湖公园举办了全国第十二届荷花展览，岸上万瓶荷花，水中百亩荷塘，是那么让人流连忘返，销魂荡魄。当时满池荷花盛开，绚丽绽放。微风吹来，荷叶徐徐摆动，好似舞女的翠裙；荷花摇晃，送来阵阵清香。在这里你站在湖边上的行人道上，眼睛似闭非闭的朝中瞥去，朦胧中只见湖中有如千万个刚出浴的美女在翩翩起舞，那醉人的清香随风阵阵袭来，深入鼻息，让你对莲的情感又增添缕缕爱意，忘乎所以，说不定你会纵身跳下去，享受那柔情蜜意。当然，你如果已坐在湖中央的亭榭上，那早就觉得荷花仙子们在频送秋波，自己也早就变成了神仙。 荷花，因为美丽而圣洁。号称“六月花神”，或曰“水中的女神”，美得让人心醉。粉荷垂露，盈盈欲滴；白荷带雨，皎皎无瑕。怒放的，嫩嫩摇黄；含苞的，娇羞欲语。再加上绿盖叠翠，青盘滚珠，好一幅迷人景色。怪不得诗仙李白《忆江南》中对莲的描写绘声绘色：“江南风景秀，最忆在碧莲，婀娜似仙子，清风送香远。”古人还有许多咏荷的诗句：我国最古老的诗歌总集《诗经·陈风》中，就有“彼泽之陂，有蒲菡萏”的诗句：那池塘的岸边，有着蒲草与荷花。爱国诗人屈原在《离骚》中曾幻想“集芙蓉以为裳”：收集荷花来制作衣裳。三国时，魏国的曹植在《洛神赋》中，以荷花的美形容过他理想中的洛神：“迫而察之，灼若芙蕖出绿波”；走近了仔细看，明明白白地像生长于清澈的碧波中的荷花那样光彩照人。唐朝的李白曾以荷花表达爱情，他的《折荷有赠》写道：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔云天。相思无因见，怅望凉风前。”白居易则描绘了荷花不容亵玩的品格：“蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。”李商隐的“秋荫不散霜花晚，留得残荷听雨声”的惊世诗句，也是欣赏荷花形残魂不残的名句。另外，还有不少诗人或取其清新，或取其艳丽，写过许多秀丽如画的佳句。 “西湖夜放白莲花”，引得无数游人折腰忘返。明末清初的王夫之也有诗云：“漾平塘，绿钱初展，正是乳鸭啼后。桃尖渐放朱霞晕，芳惹游鞭征袖。真如绣，点波纹红绡，青幛团绒皱。田田歌奏。问若药寻莲，萦系觅藕，几多情逗。”在众多咏荷的作品中，可算独树一帜。作为雁城古八景之一的“西湖”既有古景底蕴，又赋予近现代文化内涵。王夫之还不厌其烦地推崇宋朝理学大儒周敦颐，其联语云：“心传承孔孟，道学启（二）程朱（熹）。”此联秉承宋以来世人尊周子为“孔孟后一人。”又一联云：“自尧舜禹汤文周孔之传，汉董唐韩，总未窥先生项背；读诗书易礼乐春秋之旨，张（载）铭邵（雍）数，无非参太极根源。”此联运用历史典故，把周子的功业贡献，推崇至极。王夫之年十四岁（1632年）时考入就读于周子成长读书生活故地的衡阳县县学，奠定了他文化大家的基础，此诗与两联也是他对母校的情思感恩，对周子理学的研究体悟之作，警醒人们饮水思源，莫忘理学鼻祖、湘学之祖的周敦颐。 写到这里，周敦颐（1017年端午节——1073年6月7日）的千古名篇《爱莲说》不妨全文录出，以享读者： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清。亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 周敦颐，字茂叔，自号濂溪先生，北宋著名的思想家、哲学家、文学家，是北宋道州营道（今永州市道县清塘镇楼田村）人。八岁来衡，投奔了衡阳的母舅龙图阁学士郑向。在此度过了人生最重要的12年成长时期，开创的理学成为宋元明清700年不动摇的官学，在衡阳十五岁时，写出了全文仅两段十句话119个字的《爱莲说》，至今已有698年的时间差，陶冶了一代又一代人的情操。这篇托物寄兴的散文，字数不多，却写出了“君子者”莲花“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的特殊性格。“可远观而不可亵玩”，写“莲”的风韵已入木三分，为千古传诵之名句。周敦颐一生爱莲，品性亦如莲一般高洁。因其借物言志，用莲花自喻，表达了作者不贪名利、洁身自爱，不与世俗同流合污的思想感情被人们世代传颂。大文豪黄庭坚曾评价他说：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名，而锐于求志。薄于徼福，而厚于得民。菲于奉身，而燕及茕嫠陋于希世，而友尚千古。”周子的学术在宋以后，被统治者作为“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的指导思想。特别是雍正十三年（公元1735年），他的《太极图说》、《通书》、《拙赋》等著作，“明天理之根源，究万物之始终”仅6248字却被列为考试范围。他本人被尊为“孔孟后一人”和“理学鼻祖”与“万世师表”，并称其为“亚圣”。为了研究他的学术，东南亚国家也立祠奉祀他。日本翻译他的著作和学者的评论达82种版本。德国也有4种版本。他的学术思想已冲出国门，走向世界。 从喧嚣浮躁的市中心，到安静清幽的雁城北西湖，看远方山色青黛，竟忍不住浮想联翩，以为自己进入了另一番神仙境地。郑向知道外甥喜欢白莲花，为了让五岁丧父周辅成（1022年8月20日亡）的他早日忘掉烦恼和忧愁，所以命人在衡阳城北自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构筑凉亭，在西湖内种植白莲（祁阳白），湖岸柳树成荫，夏秋之际，莲花盛开，亭亭玉立，楚楚动人，艳若梨花，天仙一般的白莲花，晓夜和清晨到此，水波鱼跃，幽香袭人，柳枝轻舞，景色格外秀丽。历代的文人墨客为此景所迷，留下了许多动人的诗赋和传说。是啊，荷花！多少人赞美过你，描绘过你，把许多美丽的名称赋予了你啊！荷花除了叫莲花外，还被称为菡萏、芙蓉、芙蕖、藕花、水芝、水芸、泽芝、水目、水华、玉环等别名、艳称和佳号。 作为湖湘文化的一代开山祖师，周敦颐留给后世的决不仅仅是一篇《爱莲说》。他凭借其自身的人格魅力，感动了很多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程灏、程颐两兄弟。据程灏自己的回忆：“自十五六岁时，与弟颐闻汝南周敦颐论学，遂厌科举之习，慨然有求道之志。”作为学术界公认的理学派开山鼻祖，周敦颐的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。而今时光百转千回，那片曾让周敦颐心醉不已的“西湖白莲花”也早已被岁月的尘土所掩埋。可是他就像一朵盛开的“白莲花”，“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，而且余味悠长，流芳百世！特别值得一提的事，据专家考证，周子的后代在全国范围内住有240个自然村。周恩来总理也是他的后人。周总理自己也曾说过：“在血缘上我是鲁迅先生的本家，因为都同生在绍兴城的周家。”鲁迅正是周敦颐的后代。周恩来的堂弟周恩霪在《百草园与百岁堂》一文中曾写得：“周敦颐之子周焘的后裔逸斋公于明正德年间移至浙江绍兴，鲁迅（周树人）、周恩来分别为周敦颐第32代孙和第33代孙。”衡阳柘甲湾“爱莲堂”三字为周恩来总理1963年应濂溪后裔全国政协委员周瘦鹃所请亲笔所书。 忽然，一阵微风吹来，荷叶徐徐摇动，柔情蜜意，好似舞女的翠裙；荷花摇晃，送来阵阵清香，那醉人的佳香使你销魂落魄，忘乎所以。我的联想中断了，看着眼前的景象，一首打油小诗也油然而生了，聊表我的喜看西湖白莲花之情： 浓妆淡抹总相宜，万朵红莲礼白莲。 如痴若梦珠光闪，含笑凌波蓓蕾开。 不羡湖岸千树柳，偏崇梨花百重衣。 金风送爽欣盛世，笑陪嘉宾醉秋光。 附联语： 吾道南来，原是濂溪一脉； 大江东去，无非湘水余波。 ——（清）王 登岳阳楼，诵范公名篇，树为官风尚； 上爱莲阁，吟周子美文，立做人气节。 ——彭崇谷 演太极，著通书，穷物理之精微，前无古人，后无来者； 立门墙，升堂奥，窥先生之秘室，不在由也，而在斯乎。 (责任编辑：百合) |