感谢张晓风女士《敬畏生命》和毕淑敏女士《提醒幸福》的提醒，我从此更懂得珍惜生命和追求幸福。 
   
灵魂是幸福的主宰，所以我常常在灵魂世界中寻觅幸福。感谢裴多芬著名的“自由”诗的提醒，我从此懂得，灵魂的最美的处境是自由飞翔。生命只是灵魂的外壳，因而对于高尚的人们而言，灵魂的自由与尊严比生命还重要。凡人的灵魂几乎都被囚禁，不要说死生祸福的考验，就是最普通的名缰利锁权杖，即每每是人们视而不见的陷阱，甚至于杀人于无形的凶器。至少在我，几乎每一天都感到“思想背景里有这种惘惘的威胁”（张爱玲名句），所以，我常常守侯灵魂，等待她出狱的一天——灵魂是我最美丽最尊贵的伴侣。
“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人！”
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛！”
中外仁人志士的灵魂何其相似！夏明翰与裴多芬都在至死不渝的追求自由的灵魂。只不过前者追求的是天下人的自由与幸福，而后者更强调人的个性解放或者说个体的基本幸福。
灵魂是什么？
不同的个体往往给出不同的答案。这容易理解，灵魂原本存在于每个个体生命之中。对灵魂的苦苦寻觅往往有两类答案：一是向前看，认为灵魂是推动生物进化乃至最高生命形式的人类的文明进程的一种神性的力量，“天行健，君子以自强不息。”灵魂的与时俱进的神性来自宇宙的客观规律。二是向后转，认为灵魂是上帝赐予的，源自一种不可知的神秘的力量。至于既不愿向前也不肯回头的人，那只能形容为一具具能够活动而作为万物灵长的大脑功能已经过早如化石般僵化的尸体，徒具生命赖以存在的躯壳而已！
“向前看”的人一定崇尚科学，积极参与人类社会的进步事业；“向后转”的人必要皈依宗教——求神或拜佛，或者相信迷信——求神也拜鬼。即使是向后转的人，我敢肯定，他们也都在守候灵魂的家园并试图追求幸福的灵魂。最可悲的是上述的第三种人。
那些在追求幸福的路上“迷失”灵魂而向后寻觅的人令我同情；而那为了追求灵魂的幸福而以灵魂的躯壳生命作为最后的武器抗争誓死捍卫灵魂的人，常常无比激越的撞击并震撼我的灵魂世界，感谢这些崇高的天使般的灵魂，是他们一次一次让我远离名利权的魔鬼般的诱惑！
我在一年前的博文（2008年6月19日）《信仰》中写到：“我最迫切想要与本文读者重温的一个人，是二战中的一位女英雄，一名普通的法国农妇，衡阳现行初中语文教材中保留下来的《勇气》一文中的第一主人公。也许并非一定因为那位英勇的美国伞兵的可怜可敬，但一定出于她与生俱来的对于生命的美好信仰，也是人类共同的永恒的信仰，这位外表柔弱的农妇才会在因此失去心爱的丈夫之后，仍然置自己生命于不顾，毅然决然的再次保护了他。就事论事，她是不幸的。可是得救伞兵的将军坚持认为，她是个幸福的人。他简要的解释说：幸福只是与你在一起，永远不会让你脸红的那种东西。
在此文的最后，我也极力想提请今日的中国人记住一个空前的完全的英雄——石达开——一幕由恶魔导演的人间悲剧天平天国运动中的一道闪电般的亮色。当“普天同庆”的太平天国之梦由“天王”洪秀全带头撕得粉碎之后，这位战功赫赫的翼王选择了伤心的离开，他企图让自己灵魂的翅膀再度飞翔于理想中的天国，而不是遭强权囚禁，被名利腐蚀，当兵败大渡河，为了保全自己的数万弟兄，他只身自投敌营，被永远不会理解和信用他的敌人凌迟三百余刀，至死一声不吭。一颗灵魂竟然坚忍到可以挫败对肉体的任何摧残！这岂止是诸如“令人肃然起敬”等俗套语汇与“人民英雄、革命烈士”的普通称谓所能表达？我只好用他自己曾经写下的诗篇来传递他的圣火般光耀千秋的灵魂：“千颗明珠一瓮收，君王到此也低头，五岳抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流。” 这是石达开领军路过苗寨与民饮酒同乐时的即兴挥毫。据调查，那里的苗族人民心中至今供奉着这位名副其实的君王，他的天神般气壮山河的声音还在崇尚侠义与勇力的苗民心中传颂。千万颗明珠都是生命的精华，苗民向英雄献上的也是他们生命中的精华——灵魂的虔诚，于是这位君王更加义无反顾的为他的子民奉上赤诚：“扬鞭慷慨莅中原，不为雠仇不为恩。只觉苍天方愦愦，欲凭赤手拯元元，十年揽辔悲羸马，万众梯山似病猿。我志未酬人犹苦，东南到处有啼痕。”最终，他毫不犹豫的以自己的生命和肉体作为献祭！因此我们不得不说：他是中国的耶稣，一个最慷慨的舍生成仁的殉道者，一个众生灵魂的守护者，一个令众生敬畏的神的灵魂的化身。
功利社会，大千世界的匆匆步履追求的几乎都是生命本能的“幸福”——人的生理机能所能唤起的快感。有多少人能够以超人的勇气追求那位普通法国农妇和这位中国农民革命英雄的幸福？又有多少人能如敬奉神明一样敬奉他们那颗追求真正幸福的高贵灵魂？
（原载《船山文艺·廉洁文化进校园专辑》）

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衡阳县纪委机关副书记、衡阳县监察学会副会长魏启用撰文：幸福全在意念中——读井泉散文《追求幸福的灵魂》（原载人民日报出版社《做官先做人》）