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风水没那么玄，之所以被搅得玄乃至神异，是一部分以风水术在江湖上混饭吃的人的职业需要。风水的本质在生活环境的人文关怀，在人与自然环境的交相辉映，内外和谐，风水是人内在格局的外在化。这从顺治相中而非风水先生相中昌瑞山一带就可以看出。 ——题记 9月26日，清东陵博客文化节在清东陵开幕，受博客中国邀请，略抱感冒参与了一天的活动。这是在活动最后的研讨环节的简单发言： 很感谢博客中国的邀请，很高兴参与清东陵博客文化节。今天是一路行也匆匆，思也匆匆，但还是颇有收获，略叙几点与大家分享： 第一点，这是我的一个感想，那就是清东陵的历史与文化内涵极其丰厚宽泛，涉及风水、建筑、佛教、工艺、美术、风俗诸多方面。当我走进裕陵的乾隆皇帝地宫，当时不是感觉到阴冷，而首先是为地宫四面八方扑面而来的艺术图像所震撼，不能讲叹为观止，但的确也称得上灿烂辉煌。像这样的景观，清东陵不少。但怎么来挖掘和呈现，这是咱们清东陵管理当局要认真思考的。 第二点，这是我的一个回应，那就是刚才有几位嘉宾都谈到等级制，的确，从陵寝的外观到里面的空间大小到局部的结构设计，处处体现现森严等级。皇帝陵、皇后寝与妃嫔墓是截然不同，谁大谁小，谁尊谁卑，一目了然。一说到等级，很多人要唾之，甚至也斥为“封建等级”。实际上，等级是无可厚非的，过去存在，今天也有；中国存在，外国也有，等级是人类秩序的必然需要。美国有没有等级？也有，区别的是在于等级的划分标准，清东陵是以权力大小划等级，美国今天主要是以财富多寡分等级，富豪住豪华别墅，平民住一般房屋，这不也是等级吗？不要简单去否定等级，要追究的是等级划分是不是合理。 第三点，这是我的一个思考，那就是风水的本质究竟在哪里。我一向反对以五行八卦来推算，什么风水，没那么玄，之所以被搅得玄乃至神异，是一部分以风水术在江湖上混饭吃的人的职业需要。风水的本质在生活环境的人文关怀，在人与自然环境的交相辉映，内外和谐，风水是人内在格局的外在化。这从昌瑞山一带为什么被相中作为清帝王陵寝的故事就可以看出来，这不是哪个风水先生相中的，而是顺治皇帝相中的，当年说过“此地王气葱郁，可为朕寿宫”，后来有风水先生感慨：“虽命我辈足遍海内求之，不克得此吉壤也。”我感觉，昌瑞山的风水宝地之所以被顺治相中，即因为顺治作为一代天子，本身王气荡胸，他更容易有此感应。昌瑞山一带前有朝山，后有靠山，中有屏山，这就是一个人格上深沉稳固的局，正斯谓“王气葱郁”。 第四点，这是我的一个建议，刚才主持人谷龙先生提到我所论述的注目礼新思想，已引起各界共同注目，我就从注目礼说起吧。什么是注目礼呢？很简单，注目礼=注目+礼，一个价值的存在，首先让人注目到，如果人都不能够注目到，有价值等于没价值，存在形同不存在。黄金如果埋在地底下，不为人注目，不为人鉴赏，不为人利用，不就是石头吗？所以有价值的东西必须引人注目上。咱们清东陵存在旅游和文化价值，但要转化为现实价值，首先必须让人注目到。刚才刘兴亮先生建议充分利用新媒体，很好。我的建议是，已经有一部电影，叫《东陵盗宝》，可考虑再拍新的《东陵盗宝》，利用电影的影响力引人注目，因为电影更容易形成大众化而且国际化的影响力。咱们今天不是呼唤东陵的宝贝回家吗？这同时也就为宝贝回家铺就了路。 这是我简单的四点收获，谢谢大家！ [学养系列新浪荟萃] (责任编辑：百合) |