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秋末的午后，带着淡淡的懒散的味道，犹如一个妩媚的女子轻柔的眸子，君子看了也会感到阵阵的惬意与舒爽，可是我是个现实的人，摸摸干瘪的钱包，极不情愿的从画中的臆想中走出来，苦笑着嘲弄自己，这种生活让我想起了读了几遍就抛到脑后的庄子。
庄子是个不切实际的人，而我也正做着一个不切实际的白日梦。固然如此，我们两个又相遇在这个现实与梦想交织的季节。
想到庄子，自然会想到玄学，那更是一种抓着自己头发飞翔的学问。南北朝时这种浮夸的学问大肆流行，还有南宋偏安江南时这种自我麻痹的学问也是正中其下怀。现在看来，那些把自己囚禁在梦中的人是相当可怜的，现实的残酷与压迫却创造了一个极端的梦幻世界，一种极度的役使激生出一种解脱与主宰的渴望，正是这种学问，将人们推进了一个极端世界里，将人类的负面情绪不成比例的无限放大，要么清心寡欲梅妻鹤子，要么穷奢极欲醉生梦死，好像就没有一个正常人一样。这也是玄学之所在，它把黑白阴阳两种对立相反的事物融合到一起来解释世界，说到底这无非就是一种世界观方法论罢了，可惜的是，那个时代有政治但是没人教政治，就像有路却没有路标一样有些悲剧的成分混杂在其中。
现在的人对庄子的评价还是很高的，我想主要原因是因为流传下来的一本书，也就是《庄子》，但是更多的是人们的繁杂的注解与揣测，而我们对庄周的了解多是根据这本书来揣测的。因为是揣测，自然不能都一样。我的揣测就是他是个怀才不遇之人，而怀才不遇又多半是穷人，而在家赋闲的穷人又多半会有些牢骚，因为无事可做多半会胡思乱想，尤其是秋末的午后，思想更是可以神游四海，笔尖更是点东点西纵横捭阖无拘无束。他也算是个妙人，胡思乱想出来的东西也可自成一派。多半是前人未曾想过，或者不敢想，或者是想了没有记录下来，文采不好没有流传等诸多原因，造成了他成了历史上的一个风口浪尖之人，不过荣辱加身这些身后事，以他无为大为的观点，他是不在乎的，所以他成了一个化外之人。
我对庄子没有多大的感觉，毕竟我们相隔了一千多年，如果说我读了几遍《庄子》就胡乱讲我们神交已久，那就太拿自己的话不当话了，所以我们之间没有交集。闲来无事想起他，是因为他的思想，大凡千年不作古的，也唯有思想有这个特权了。我很喜欢他那些妙趣横生的寓言故事，但后来却渐渐对他有种隐隐的怜悯，就像看到一只梨长在了苹果树上面，而那只梨还要把自己涂成绿色装成苹果的样子，尤其读到他长歌当哭时，心中没由来一阵抽痛。但凡受挫之人多半会找找《庄子》，他们在庄周身上找到一种寄托和安慰，所以文人说庄子好话的不在少数，李白算一个，我呢？就不该在其内了吧，毕竟他只是我笔下的一个谈资。
其实，很多人把庄子当做故事来读，也有人说他很玄，很不好懂，在我看来，读庄子要正着读还要反着读正着想再反着想，有什么话他不会直接浅显的表达出来，或许他就是这样想的，“就算是胡思乱想，也不是每个人都能懂的”。
写到这里，恍惚中听见有人在喊我，莫非是幻听？一回头，阳光碎了一地，原来真是幻听，于是马上收笔，揣度着寻个时间码到电脑上，心中却道，秋末的午后，果真是容易胡思乱想了。
水草作于二零一零年年十月末 后记：我没有引庄子的寓言故事，并非是那些不好，我认为他的故事对于他的形象描写刻画很有帮助，但是我并不想把他写成一个呆板的教条的传统形象，我希望他是我心中的他，所以我只是一直在写我的看法，让他随着我的感情和我的思想变化，这样才是我看到的庄子，后来一想，如果真的按照传统的人物传记式的写法，我真有些滥竽充数了。所以你看到的是一个真实的我和庄子，我的感情，早就定格在那个午后了，即使以后再写庄子，也不会是那个秋末的午后的庄子了！我说的，聪明的你懂了吗？ (责任编辑：百合) |