船山论圣人用财之道的启示

——《张子正蒙注》卷六今译（廿九）

              心本法师

《张子正蒙》原文：冉子请粟与原思为宰，见圣人之用财也①。

船山注：财以成用，当其可则义精矣。

今译：

财物是用来达成各种实际用途的，当使用财物恰到好处、合情合理时，那么其中所体现的“义”也就精妙恰当了。

辨析：

①“冉子请粟与原思为宰，见圣人之用财也”句：

冉有曾为出使齐国的公西赤母亲，向孔子请求拨发一些粮食补贴家用。孔子深知公西赤家境殷实，认为并无额外补助的必要，仅同意拨给少量粮食。原思担任孔子家宰期间，孔子给予他九百斗小米作为酬劳。原思觉得数额过多，便推辞不受。孔子耐心劝导，让他收下，并提议若有盈余，不妨分给邻里乡亲。这两件事淋漓尽致地展现了孔子以道应物、以物尽道，周急而不继富的用财原则。《论语·雍也》记载：“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。……冉子与之粟五秉。原思为之宰，与之粟九百。”船山《四书训义》卷十注：“圣人之应天下，道而已矣。道所以治物，而物皆以行吾道。……圣人以道处物，而即物以尽道，岂其然哉！……吾闻君子之用财也，非在所必与，则视其急而周之耳。若富而又与之，则是增益其财以继富，君子不为也。”