|
人有各种各样的欲望，如生理的欲望、心理的欲望、爱的欲望、被尊重的欲望、成功的欲望。
人的欲望无止境。部分的欲望实现了，又想全部实现；一时的欲望实现了，又想永恒拥有；原来的欲望实现了，新的欲望又产生了。
当然，不是说人不该有欲望，欲望不一定就是坏东西。一个人存在欲望，说明他在不断地追求着；人若没有欲望，就会失去前进的动力。人的欲望，大体上都由人的需求而来。就需求而言，人需要吃饭，便思谋着弄到食物；人需要愉悦身心，便希求五彩的美色和美妙的音乐；人需要消除劳顿，便总是想着如何使自己安逸舒适。这些欲望，都出自人的天性的需要。而且，从某种意义上说，也正是这些基于人的天性需求的各种欲望，推动人类用自己的创造打扮这个世界，使世界一天天变得美好。既然人的欲望是出自人的天性，就不能不有。
但人必须节制欲望，因为贪婪的欲望是个无底洞，你永远也填不满。一个穷人会缺很多东西，但是，一个贪婪者却是什么都会缺! 贪婪者天天生活在不满足的痛苦中，想得到一切，但最终两手空空，甚至丢掉身家性命。
曾听说过这样一个故事：从前有座山，山里有一个神奇的洞，里面的宝藏足以使人终生享用不尽，但是这个山洞100年才开一次，而且洞门随时都有可能关上。有一个人无意中经过那座山时，正巧碰到百年难得的一次洞门大开的机会。他必须知足，方能拾到宝物而走出洞门。他兴奋地进入洞内，发现里面有大堆的金银珠宝，便急忙往袋子里装。当他得意洋洋地装了满满一口袋珠宝快出洞口时，他又发现一堆珠宝，于是又冲入洞中，可惜时间已到，他和山洞一起消失得无影无踪。
故事很简单，却耐人寻味。它告诉我们，人贪得无厌，就会葬身欲壑。在当今五彩缤纷的社会，一个人只有节制欲望，才能走好人生路。
要制官欲。一个人，一生的道路是宽广的，为官为民、官大官小，都可以大有作为，都可以活得有滋有味。那些默默奉献、与世无争的普通公民同样感到生活的充实、快乐。从某种意义上说，官与民并没有一道不可逾越的鸿沟，民进一步可以做官，官退一步可以是民，从民到官，再从官到民，原来是民，现在是官，将来还是民，做官都在这个定数中。人的幸福指数并非以官职大小为依据，而是以个人的意念为依据。说到底，幸福是由人的精神决定的，如果把为他人谋福祉作为幸福，那么，无论为官为民，都会感到幸福。当官也不一定就是幸福的殿堂。官场的荣华只是一时的虚景，权势虽显赫，但有时却是烫手山芋。当官有当官的难处。身处权位的人只能通过别人的眼睛来确认自己的幸福。而如果根据自身的感觉来判断，就很难找到究竟是否幸福的答案。他们能聊以自慰的，只是别人对自己的羡慕、吹捧与奉承，这使他们感到骄傲和荣誉。但是这里究竟是发自肺腑还是逢场作戏，他们很难判断，只有在退出官位时，才能深刻体会到。他们也常常为处理问题难于顾及各方面的平衡而伤透脑筋。
因此，对功名利禄不必刻意追求，一切顺其自然，看淡名利，看淡自我。“百年随时过，万事转头空”。在历史的长河中，我们都可能是一个毫不显眼的过客，要把自己摆到一个正确的位置，要有一种超脱的境界：得之不喜，失之不忧，宠辱不惊，去留无意；立志做大事，而不要立志做大官。
要制钱欲。金钱作为物质财富的象征与标志，在市场经济社会中的作用是毋庸置疑的；人的生理需求、社会需求等等，可以通过金钱这个媒介得以部分实现。但是，在市场经济社会，钱虽然神通广大，但也不是万能的。人活着需要钱，但不能只为钱而活着。钱是生活的条件，但不是生活的唯一。金钱再多也是身外之物。
亚历山大的故事，给我们深刻的启迪。亚历山大是欧洲历史上最伟大的军事天才，马其顿帝国最富盛名的征服者。他一生从未打个败仗，常常为没有征服的对手而扫兴。然而，在一次打了胜仗返回的途中，他却得了重病，于是召集将士们宣布了自己的遗愿：死后，在棺材两侧锯两个孔，将自己的双手放在棺材外面。在生命的最后一刻，他深深地吸了一口气说：“我想要世人明白，尽管我在生拥有整个世界，死了却两手空空。”说完他便闭上了眼睛。
古人云：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。”只是“贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多之失所”。我们一定要做贤者，节制钱欲，树立正确的价值观，培养健康的情趣爱好，使自己在“拜金的浪潮”中，保持一分清新宁静，保持一种愉悦恬然、健康平和的心态，用良性的情绪控制金钱的欲望，感受人生的快乐，不让“孔方兄”迷住双眼和心胸，不为获取不义之财而去违法乱纪，不以金钱的满足为满足，做到金钱面前心不乱、眼不红、嘴不馋、手不伸。
节制贪欲，可以修养真心。我们的真心不能显现，就是被贪欲蒙蔽，好比眼睛长了眼翳，看不清实相。禅师云：“一室一床一茅屋，一瓶一钵一生涯；门前纵有通村路，他家何曾是我家。”生活简单自然，不攀外缘，虽然寒伧，却是安身立命之处。能够远离贪欲，卸下妄想妄缘，真心就能凸现。
|
