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欢迎各位莅临王船山故里，来到湘西草堂。今天，我向大家介绍一位为民族复兴倾注毕生精力的大儒——王船山。 王船山（1619-1692），名夫之，字而农，号姜斋，衡阳县人，明末清初伟大思想家。 王船山在三兄弟中排行最小，4岁启蒙，7岁通读儒家十三经，14岁中秀才，20岁就读于岳麓书院，24岁赴武昌乡试，中第五名举人。公元1648年8月，29岁的王船山和一帮志同道合的好友在南岳山区举起抗清复明的大旗，但寡不敌众而惨败。但青年船山仍以行为艺术展现民族气节：无论是晴空万里，抑或细雨纷飞，王船山皆身着木屐，撑起雨伞，步出家门。他撑伞为“头不顶清朝天”，着屐为“脚不踏清朝地”。 王船山为了躲避清廷的追杀，带着一家老小，躲进三百里南岳各处的深山密林。42岁那年，他在衡阳县曲兰镇湘西村隐居下来，先后建起了败叶庐和观生居。57岁那年，他在竹花园一侧的石船山下筑湘西草堂，生活贞苦，乃至以卖姜（生姜、黄精姜）度日，直至终老。 湘西草堂位于湖南省衡阳县曲兰镇湘西村肖家组，此地环境幽静，文脉深远。 “芷香沅水三闾国，芜绿湘西一草堂。”柱联为王船山亲笔所撰，湘西草堂因此得名。门联“清风有意难留我，明月无心自照人。”展现了他对明朝的忠诚，同时反映了他的民族气节。湘西草堂中堂联为“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。王船山在此致力于为六经开创新生面，拓展孔子所未能触及的儒家新天地。中堂联上方，乃道光年间，为表彰船山先生的学识与人格魅力，两江总督陶澍特为湘西草堂题的匾额“岳衡仰止”，题后记亦为其深情撰题。 晚年，王船山吩咐小儿子王敔在湘西草堂前栽种两棵柏树，迄今三百多年。寓意自己将在此“活埋”做学问，“埋心留春色”，为后世收集、妥善保藏文化的种子。留下了400余卷、现存约800万字的巨著，这就是后来闻名遐迩的《船山遗书》。王船山的著作内容丰富，涉及哲学、史学、政治、经济、军事、教育、美学等多个领域，被称为中国十七世纪的百科全书，为后世留下了宝贵的思想财富。王船山被誉为中国古代十大思想家中的最后一位，其核心思想是主张知行并进，经世致用，强调“行”的重要性：“行可兼知，而知不可以兼行”。 王船山临终前自题墓铭，并嘱咐后人不得更改一字。“抱刘越石之孤愤而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。”他以谦逊之心总结了自己的一生。 今天，湘西草堂与杜甫草堂齐名，石船山已成为湖湘文化最高峰之地标，王船山亦成为中华文化一张亮丽名片。 船山著作在其生前，“人间一字无”。他交代后来两百年后才能出他的书，并预言“吾道五百年后大昌”。1865年，清朝名臣曾国藩看到了《船山遗书》的价值，于是主持刊刻322卷，让船山学流传全国，正好200年。后来光绪帝、民国均有增刻，终至船山声名，海内知识分子无人不晓。 早在王船山37岁隐居常宁时，岳麓书院山长王祚隆就曾前往看望他。后来，湖南省市县行政长官都找他拜师。清朝第一任驻英、法大使郭嵩涛回国，担任长沙城南书院院长的时候，在建书院的同时修建了船山祠，并亲自撰联：“汉宋诸儒齐退听，元明两代一先生”。后来又在长沙曾国藩祠内修建船山祠，此即后来被称为中共第一所党校的船山学社。城南书院、岳麓书院都是习近平总书记与先贤进行心灵对话的圣地。 1884年，王船山的忠实粉丝彭玉麟慷慨解囊，捐资兴建了船山书院。1885年，他又捐出1万2千两银子，在衡阳东洲岛改建船山书院，并邀请王闿运担任山长。王闿运主讲船山书院达25年，一时有“学在船山”之称。 王船山的思想对清末洋务运动、戊戌维新运动、辛亥革命、新民主主义革命均产生了深远的影响。谭嗣同对王船山推崇备至，他曾赞誉：“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷”。1921年，在船山学社内，毛泽东创办了湖南自修大学，培养早期党员干部。他的《矛盾论》《实践论》等著作，深受王船山哲学思想的影响。毛泽东曾赞誉：“西方有个黑格尔，东方有个王船山”，这是对船山思想地位的最高评价。 “新故相推，日生不滞”“名非天造，必从其实”，习近平总书记在重大公开场合重要讲话中多次提及王船山，引用他的名言，可见其影响力之深远。 王船山就像东方的一盏永不熄灭的圣灯，照亮了中华民族复兴之路。想要走近这位伟人，深入了解他的思想，不妨多读读湖南船山研学编著的《行止船山》《梦见船山》《生活船山》等“学在船山”系列简明读物，让心灵沐浴这位思想家的高能智慧，养浩然正气，修铮铮骨性。 （整理：黄昭亮 一鸣 壶生） (责任编辑：相天) |