对于王夫子，说实话，我知之甚少，一是读他的书少，除了读了点关于他的《周易内传》《周易外传》外，别的很少涉猎；二是对他的生平知之甚少，只看了几本关于他的传记，关于他的人生踪迹，基本上没有追寻过。所以，要谈王夫子，还真的不够格！

        我之所以写“船山拾宝”，绝非自己有宝可显可炫，刚好相反，正因为自己对王夫子知之甚少，“贫穷落后”，所以才想爬上船山“拾宝”，希望在“拾宝”的途中有幸能拜访拜访这方面的老师、专家、学者，结识结识志同道合的朋友，使自己在古稀之年不至于太过痴呆！如此而已。

        王夫子一生是怎样的一生？以我门缝之见，最能概括的，我觉得还是他自己写的墓志铭，简约、精当、完整！

        王夫子自题墓志铭曰：“抱刘越石之孤愤，而命无从致；希张横渠之正学，而力不能企。幸全归于茲丘，固銜恤以永世”。

        “抱刘越石之孤愤”，是王夫子用来表达自己的遭遇的，刘越石生活在东晋末年，民族矛盾尖锐，国家面临危亡，他积极投入保家卫国战争中，闻鸡起舞，亡我奋斗，结果是“功业未及建，夕阳忽西流”，从而发岀“烈烈悲风起，冷冷涧水流”的悲愤。王夫子处明朝末年的“天崩地裂”时代，为国忘我奔忙，结果与刘越石相仿，都有“忠信反获罪，汉武不见明”的经历，都是那么孤独，都是一腔的悲愤。这是前半生的概括。

        “希张横渠之正学”，张横渠即张载，《正蒙》是他的最重要的哲学著作，王夫子写的《张子正蒙注》，发扬了张载的唯物主义思想，纠正了《正蒙》中的一些欠妥处。“而力不能企”者，是谦虚之词，其实他已经在很多地方超越了张载。张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，王夫子也是卓越的实践者！这是船山后半生的总结。

        “幸全归于茲丘”，清兵追捕，奸人陷害，吴三桂逼迫，而船山还能终老故里，以得善终，这是人生大幸！

        坤卦六三爻爻辞曰：“含章可贞，或从王事，无成有终”，自古人们把“善终”看得很重！从卦上看，坤卦三爻动，变谦卦，在六十四卦中，只有谦卦没有负作用，就连乾坤两卦也做不到，人能做到这十二个字，是很不容易的了！

        王夫子一生命途多舛，而能善终；生前艰辛，死后多荣；生前呕心沥血写成的千古名著不能集成岀版，身后二百年之后能一版再版，“永世”长存，哺育后人，王夫之心愿得以实现，船山幸甚，人民幸甚！

    （作者系衡阳市船山文化研学基地专家）