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【躬园日记20180227】“返诚”说 今日独处船山先生赐名之躬园，读圣贤书，辅以静悟，决志以“返诚”二字为心中铭，愿与船山文化研究及致公诸君互勉。 亚圣孟子曰:“反身而诚，乐莫大焉。”先师船山于《躬园说》一文诠“躬”曰:“能游得空，能践得实，存乎天地之间者，惟其躬而已矣。”昔躬园主人唐子问躬之道，船山以一言教之:“静不丧有，动不丧无，其庶几乎!”又，船山教义:“诚者，实有者也。前有所始，后有所终也。实有者，天下之公有也，有目所见，有耳共闻也。””诚者，天之实理。”“诚与道，异名而同实者也。”“有乃真有，无非真无。”“破虚无，立诚有。”“欲尽废古今虚妙之说而返之实(其子王敔概括)。”可参之。 船山“立诚有”可与阳明“致良知”相颉颃，因均基于各自世界观之本体论。二者分别于客主方面各占优势，亦各因其优而互见其劣。而以纠世风虚浮之偏而论，前者优于后者。诚有，可译为”实有”，但“诚“”之微言大义非“实”所能当。 宗圣曾子作《大学》曰:“所谓诚其意者，毋自欺也……心诚求之，虽不中，不远矣。” 述圣子思作《中庸》曰:“反诸身不诚，不顺乎亲；不明乎善，不诚乎身。诚者，天之道；诚之者，人之道。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。……诚者，物之终始，不诚无物。”横渠先生释《中庸》”自明诚”一节有曰:“天之所以长久不已之道，乃所谓诚”。 船山末学井泉于是心有所德(德者，得也): 躬者，知止返本也，反(本义同“返”，引申为“反问”)身而诚也，力行知真也。 |