本报讯（记者 胡国繁 黄靓）近日，代表湖湘文化精神的《湖南九章》评选结果在湖南大学岳麓书院明伦堂揭晓。衡阳地区由明末清初著名思想家王夫之撰写的散文《船山记》入选。
    《湖南九章》征集评选活动由湖南大学文学院倡议发起并在红网大力支持下进行，历时两个月，经由广泛热烈的网络评选和权威审慎的专家评选最后选定九篇经典之作，即毛泽东《沁园春•长沙》、陶渊明《桃花源记》、杨度《湖南少年歌》、米芾《潇湘八景图诗并序》、周敦颐《爱莲说》、屈原《湘君》、范仲淹《岳阳楼记》、贾谊《鵩鸟赋》、王夫之《船山记》。
    据湖南文学院院长郭建勋介绍，柳宗元《小石潭记》落选，是因为周敦颐的《爱莲说》已高票入选，地域重叠等导致该文落选；陈独秀《欢迎湖南人底精神》因为与杨度的《湖南少年歌》风格相似，年代相近而落选；谭嗣同《狱中题壁》仅4句，篇幅短小，与其他篇章相比，略显单薄；曾国藩《湖南文征•序》与王夫之《船山记》PK，基于王夫之在思想史上的地位（中国古代十大思想家）和历史影响力（影响中国历史进程的一百位文化伟人），且衡阳地区没有其他入选作品等原因，最终选定《船山记》。
    另悉，湖南大学文学院组织有关专家为《船山记》写出评析文章《秉傲然风骨，遗世而独立》。

《船山记》全文
船山，山之岑有石如船，顽石也，而以之名。
其冈童，其溪渴，其靳有之木不给于荣，其草癯靡纷披而恒若凋，其田纵横相错而陇首不立，其沼凝浊以停而屡竭其濒，其前交蔽以絯送远之目，其右迤于平芜而不足以幽，其良禽过而不栖，其内趾之狞者与人肩摩而不忌，其农习视其堘埒之坍谬而不修，其俗旷百世而不知琴书之号。
然而予之历溪山者十百，其足以栖神怡虑者往往不乏，顾于此阅寒暑者十有七，而将毕命焉，因曰，此吾山也。
古之所就，而不能概之于今；人之所欲，而不能信之于独。居今之日，抱独之情，奚为而不可也？古之人，其游也有选，其居也有选。古之所就，夫亦人之所欲也。是故翔视乎方州，而尤佳者出；而跼天之倾，蹐地之坼，扶寸之土不能信为吾有，则虽欲选之而不得。
蠲其不欢，迎其不棘，江山之韶令，与愉恬之志相若则相得；而固为棘人，地不足以括其不欢之隐，则虽欲选之而不能。
仰而无憾者则俯而无愁，是宜得林峦之美荫以旌之；而一坏之土，不足以荣吾所生；五石之炼，不足以崇吾所事。栫以丛棘，履以繁霜，犹溢吾分也，则虽欲选之而不忍。
赏心有侣，咏志有知，望道而有与谋，怀贞而有与辅，相遥感者，必其可以步影沿流，长歌互答者也；而茕茕者如斯矣，营营者如彼矣，春之晨，秋之夕，以户牖为丸泥而自封也，则虽欲选之而奚以为？
夫如是，船山者即吾山也。奚爲而不可也？无可名之于四远，无可名之于末世，偶然谓之，歘然忘之，老且死，而船山者仍还其顽石。严之濑，司空之谷，林之湖山，天与之清美之风日，地与之丰洁之林泉，人与之流连之追慕，非吾可者，吾不得而似也。吾终于此而已矣。辛未深秋记。

       王夫之传世名句：六经责我开生面
      《船山记》名句：　船山者即吾山也。　

       《船山记》背景探访地：衡阳县曲兰镇
　

   　湖南有双璧，一是洞庭湖，一是南岳。《船山记》可算南岳所在地衡阳地区的代表作品。“船山，山之岑有石如船，顽石也，而以之名。”王船山是中国朴素唯物主义思想哲学的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称明末清初三大思想家，以“顽石”自喻，一生主张经世致用，自谓“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。《船山记》系王夫之散文绝笔之作,作于康熙二十六年（1690）九月，王夫之逝世的前三个月。文中作者以船山顽石自喻，借眼前之景物，抒发内心之情怀，表达明亡之后不愿与清廷合作、亦不愿他往的坚决态度。字里行间所表现出来的傲然风骨与民族气节令人感喟，令人景仰。今天，船山书院、船山广场在衡阳多处可见。衡阳雁去，船山先生成一家之言，留下一片斑斓的历史风景，化为一座中国传统文化含金量丰富的人文大山,衡阳县曲兰镇的石船山与南岳因此成为“比肩的两座山”。