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人有各种各样的欲望，如生理的欲望、心理的欲望、爱的欲望、被尊重的欲望、成功的欲望等。伟大的唯物主义思想家王船山对人的欲望所持的观点是：不禁欲，要节欲。他在《读通鉴论》卷三十《五代下.十一》中指出：“耳目口体之各有所适而求得之者，所谓欲也；君子节之，众人任之。”从王船山给欲望定义于耳目口体等各类需要来看，欲望乃是人的自然需求。他针对程朱理学“存天理、去人欲”之说，认为离开了人欲，无所谓天理，真正的圣贤之学乃是“随处见人欲，即随处见天理”。在天理与人欲的关系上，船山主张理欲合一，两者并非相对而立，不是彼消我长，而是互依互存，离开人欲就无天理可言，天理乃是存在于人欲之中，有人欲即有天理。这一观点从《读四书大全说卷六》中可以看出：“天理充周，原不与人欲相为对垒。”王夫之认为人情、人欲，无论在君子或小人之身均存有。他在《读四书大全说卷八》中说：“男女树下一宿不与色相取，绝天地之大德，圣人之大宝”。 王船山认为，感性的欲求是人的一个不可或缺的成分，男女同宿，没有色念是不正常的。他认为天理人情并沒有冲突，人所拥有的私欲就有天理蕴含其中，若是不合于人欲、人情，便是大违天理，人情、人欲与天理乃是不可以决裂的，诚如他在《周易外传卷一》中言：“理自性生，欲以形开，其或冀夫欲尽而理乃孤行，亦似矣。”
王船山赞成正当的人欲，体现了他的辩证唯物主义思想。人的欲望可以分为两大类，一是基本欲望，二是一般欲望。基本欲望源于人的生命活动最基本的自然需要，它是人体生命组织正常运行过程中的必然表现形式，是人体生命组织的矛盾活动过程。这些基本欲望就是人的食欲、性欲、情欲、求生欲、求知欲等等，它们不依赖于任何外界的客观物质存在而存在。一般欲望是人的基本欲望的有机延伸，是为实现人的基本欲望而产生的种种具体的欲望。当一个人产生了这种欲望，这种欲望就会影响他的思想，指导和支配他的一切行动。例如，为了实现人的食欲的要求，人们便思谋着弄到食物；为了实现人的性欲的要求，人们便自然会产生结识异性的需要，当环境和条件受到限制时，人们便自动的产生种种克服这些限制的欲望，并积极从事结交异性的活动；为了实现人的功欲的要求，人们便自然会产生为达到这一目的的一系列具体的行为等等。人们对一般欲望追求，是人类文明的表现，它是一种产生动力的神奇心理，能激发人的潜能，产生奇迹。一个人若没有一般欲望，就会失去前进的动力。从某种意义上说，也正是这些人的动力基因，推动人类前进，使世界一天天变得美好。
但是如同权力一样，欲望也具有双重性。欲望又是魔鬼和孽障，是腐败的原始内动力。因此，王船山在肯定人欲的正面价值之后，提出了一个如何避免负面影响的良方——节欲。他在《读通鉴论》卷三十中曰∶“任之而不知节，足以累德而损于物”。王夫之认为人欲在表现与需求上，必须有其限制，不能无度，不能放纵，放纵欲望便会累德损物。王夫之在《读通鉴论》卷五《哀帝.一》中曰：“人之能为大不韪者，非其能无所惧也，唯其能无所耻。故血气之勇不可任，而犹可器使，唯无所耻者，国家用之而必亡。”意思是说，人若放纵欲望，就没有廉耻之心；没有廉耻之心，就更加放纵欲望；越是放纵欲望，就越会没有畏惧，任意违法乱纪；如此恶性循环至于国家灭亡。王夫之在这里把能否节制欲望提到关系国家生死存亡的高度来认识。
王船山不但指出节制欲望的必要性，而且指出了节制欲望的方法——他在《读通鉴论》卷三《武帝·四》中曰：“内多欲，则仁义不能行，固也，乃匹夫欲窒其欲，而无仁义以为之主，则愈窒而发愈骤；况万乘之主，导其欲者之无方乎？故患仁义之不行，而无礼以养躬，无乐以养心耳。”在这里，王船山提倡用儒家的仁义道德加强思想修养，用儒家的礼乐教化规范自己的言谈举止，促进礼仪修养，节制非正当欲望。
王船山的“节欲观”对今天反腐倡廉工作有重要的现实意义。在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的今天，由于监督的缺乏，权力运行欠规范，造就许多可以放纵欲望的真空。追寻当今贪官堕落的轨迹，无一不是放纵贪欲所致。他们贪权贪钱贪色。有的为了图谋权位，不惜花巨资去买。如黑龙江绥化市森工总局原副局长，为了坐上第一把交椅，给市委书记马德行贿100万元。有的甚至杀人谋官。近几年发生的杀人谋官案件中，绝大多数是副职指向正职，二把手谋杀一把手，下级指向上级。他们的目的就是图谋升迁，获得更大权力。有的为了除掉障碍，精心策划。黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基区长青乡教育办副主任傅殿忠，觊觎正职位子，雇杀手谋杀了乡教育办主任孙纯才、书记吴景学。类似的案件还有，如山东省德州市城市信用社中心社副主任夏志华雇凶杀害主持工作的常务副主任苗建国；广东省阳春市副市长杨启周雇人暗杀市长曾威斌；福建省环保局副局长杨锦生谋害局长杨明奕；海南省琼山市教育局副局长吴正养雇人谋杀教育局长吴大钦，等等。有的为了金钱，利用手中的权力大搞权钱交易，明目张胆，明火执仗，已达到令人发指的程度。有的公然叫嚣：“用共产党的钱去买共产党的权，再用共产党的权去赚共产党的钱”；“当官不发财，请我都不来”。例如苏州市原副市长姜人杰，收受贿赂共计折合人民币1.08亿余元，单笔受贿高达8250万元。有的放纵性欲，丧失道德人伦，堕于低级下流。例如广西玉林市原市长李乘龙是一个对女人有疯狂欲望的贪官，办案人员在他的密码箱中，搜出10个专门装女人照片的信封，李乘龙到底搞过多少女人，连他自己都说不清。江苏省建设厅原厅长徐其耀包养情妇达140多个。
研读王船山的“人欲观”，我认为，作为党员干部，首先要提高辨欲能力，“知可得与不可得”，分清正欲与邪欲。正欲与邪欲，在许多方面是泾渭分明，不言而喻的。但有时又往往是正邪混淆，难分难辨，稍不注意，就会以邪为正，背正入邪。这就需要我们认真学习，提高政治理论水平，以正确的理论为依据，分清什么是正欲，什么是邪欲。辨清正欲与邪欲后，我们要择其善者而从之。在党群关系不顺的今天，尤其要坚持与民同欲，把“遂民之欲”作为应尽的责任和义务，热心地为群众排忧解难，谋利造福，把个人的欲求置于群众欲求之下，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。其次要理性制欲。用理性把欲求控制在“无过无不及”的程度，“非理之财莫取，非理之事莫为”，遏制恶欲的发展。 王船山的人欲观，虽距今300多年，仍闪烁灿烂的光芒。他的节欲观，对党员领导干部遏制贪欲，对我们深入推进反腐倡廉建设，具有重要的启迪作用。
（衡阳县“三项纪律”教育论文精选）
(责任编辑：燕子) |