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人有各种各样的欲望，如生理的欲望、心理的欲望、爱的欲望、被尊重的欲望、成功的欲望等。伟大的唯物主义思想家王夫之对人的欲望所持的观点是：不禁欲，要节欲。他在《读通鉴论》卷三十《五代下.十一》中指出：“耳目口体之各有所适而求得之者，所谓欲也；君子节之，众人任之。”从船山给欲望定义于耳目口体等各类需要来看，王夫之认为欲望乃是人的自然需求。他针对程朱理学“存天理、去人欲”之说，认为离开了人欲，无所谓天理，真正的圣贤之学乃是“随处见人欲，即随处见天理”。在天理与人欲的关系上，船山主张理欲合一，两者并非相对而立，不是彼消我長，而是互依互存，离开人欲就无天理可言，天理乃是存在于人欲之中，有人欲即有天理。这一观点从《读四书大全说卷六》可看出：“天理充周，原不与人欲相为对垒。”王夫之认为人情、人欲，无论在君子或小人之身均存有。他在《读四书大全说卷八》中说，男女“树下一宿不与色相取，绝天地之大德，圣人之大宝”。在王夫之看来，天理生自人欲，人欲就有天理蘊含其中，若是不合于人欲、人情，便是大违天理，人情、人欲与天理乃是不可以决裂的。正如他在《周易外传卷一》中言：“理自性生，欲以形开，其或冀夫欲尽而理乃孤行，亦似矣。”
王船山赞成正当的人欲，体现了他的辩证唯物主义思想。人们对正当的欲望追求，是人类文明的表现。当一个人产生了某种欲望，这种欲望就会影响他的思想，指导和支配他的一切行动。欲望是一种产生动力的神奇心理，能激发人的潜能，产生奇迹。一个人若没有欲望，就会失去前进的动力。人的欲望，大体上都由人的需求而来。就需求而言，人需要吃饭，便思谋着弄到食物；人需要愉悦身心，便希求五彩的美色和美妙的音乐；人需要消除劳顿，便总是想着如何使自己安逸舒适。这些欲望，都出自人的天性的需要。从某种意义上说，也正是这些基于人的天性需求的各种欲望，推动人类用自己的创造打扮这个世界，使世界一天天变得美好。既然人的欲望是出自人的天性，就不能不有。
王夫之在肯定人欲的正面价值之后，指出对于可能产生的负面因素也必须予以注意，“任之而不知节，足以累德而损于物” （《读通鉴论》卷三十）。王夫之认为人欲在表现与需求上，必須有其限制，不能无度，不能放纵，放纵欲望产生累德损物。欲望是魔鬼，是腐败的原始内动力。越是乱世衰世，监督的缺乏，权力的缺位，伦常的缺失等等造就许多可以大胆放纵欲望的真空。王夫之在《读通鉴论》卷五《哀帝.一》中曰：“人之能为大不韪者，非其能无所惧也，唯其能无所耻。故血气之勇不可任，而犹可器使，唯无所耻者，国家用之而必亡。”因为放纵欲望，所以人就没有廉耻之心；没有廉耻之心，所以就更加放纵欲望；越是放纵欲望，就越会没有畏惧，任意违法乱纪；如此恶性循环至于国家灭亡。王夫之在这里把能否节制欲望提到关系国家生死存亡的高度来认识。
王船山的节欲观对今天仍有现实意义。当今党员干部违纪违法，根本原因是心理的贪欲所致。有的为满足官欲，在领导面前察言观色，阿谀奉承，溜须拍马，见风使舵，投其所好，极尽巴结讨好之能事；有的为满足钱欲，不择手段，铤而走险，肆意受贿，侵吞公款。他们贪权、贪财、贪色，沉迷于灯红酒绿，追求奢侈享受，个人私欲极度膨胀。作为领导干部，一定要节制欲望，珍惜人生。
要制官欲。一个人一生的道路是宽广的，为官为民、官大官小，都可以大有作为，都可以活得有滋有味。那些默默奉献、与世无争的普通公民同样感到生活的充实、快乐。从某种意义上说，官与民并没有一道不可逾越的鸿沟，民进一步可以做官，官退一步可以是民，从民到官，再从官到民，原来是民，现在是官，将来还是民，做官都在这个定数中。人的幸福指数并非以官职大小为依据，而是以个人的意念为依据。说到底，幸福是由人的精神决定的，如果把为他人谋福祉作为幸福，那么，无论为官为民，都会感到幸福。当官也不一定就是幸福的殿堂。官场的荣华只是一时的虚景，权势虽显赫，但有时却是烫手山芋。当官有当官的难处。身处权位的人只能通过别人的眼睛来确认自己的幸福。而如果根据自身的感觉来判断，就很难找到究竟是否幸福的答案。他们能聊以自慰的，只是别人对自己的羡慕、吹捧与奉承，这使他们感到骄傲和荣誉。但是这里究竟是发自肺腑还是逢场作戏，他们很难判断，只有在退出官位时，才能深刻体会到。他们也常常为处理问题难于顾及各方面的平衡而伤透脑筋。
因此，对功名利禄不必刻意追求，一切顺其自然，看淡名利，看淡自我。“百年随时过，万事转头空”。在历史的长河中，我们都可能是一个毫不显眼的过客，要把自己摆到一个正确的位置，要有一种超脱的境界：得之不喜，失之不忧，宠辱不惊，去留无意；立志做大事，而不要立志做大官。
要制钱欲。金钱作为物质财富的象征与标志，在市场经济社会中的作用是毋庸置疑的。人的生理需求、社会需求等等，可以通过金钱这个媒介得以部分实现。但是，在市场经济社会，钱虽神通广大，但也不是万能的。钱是生活的条件，但不是生活的唯一。金钱再多也是身外之物。
亚历山大的故事，给我们深刻的启迪。亚历山大是欧洲历史上最伟大的军事天才，马其顿帝国最富盛名的征服者。他一生从未打个败仗，常常为没有征服的对手而扫兴。然而，在一次打了胜仗返回的途中，他却得了重病，于是召集将士们宣布了自己的遗愿：死后，在棺材两侧锯两个孔，将自己的双手放在棺材外面。在生命的最后一刻，他深深地吸了一口气说：“我想要世人明白，尽管我在生拥有整个世界，死了却两手空空。”说完他便闭上了眼睛。
古人云：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。”只是“贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多之失所”。一个人一旦沉迷于金钱的欲望之中，他就甘愿成了金钱的奴隶，彻底迷失人生的方向，直至走向犯罪的深渊。我们一定要做贤者，节制钱欲，树立正确的价值观，培养健康的情趣爱好，使自己在拜金的浪潮中，保持一分清新宁静，保持一种愉悦恬然、健康平和的心态，用良性的情绪控制金钱的欲望，感受人生的快乐，不让“孔方兄”迷住双眼，不为不义之财而去违法乱纪，不以金钱的满足为满足，做到金钱面前心不乱、眼不红、嘴不馋、手不伸。
编者按：本文已经入选本网即将出版的《走近船山》专辑，但有改动。此系作者原稿。
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