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 中共第一所党校——湖南船山学社大厅的船山遗像
从生理上讲，每个人背部中间的骨头叫脊梁骨，它支撑着人的身体。蚯蚓总是贴着地面爬行而不能像人一样站立着行走，是因为没有脊梁骨。人要挺立的不能只是生理脊梁骨，还要有志气、有尊严，要挺立精神的“脊梁骨”。否则，就会在金钱和权力面前低头哈腰、奴颜媚骨。这样的人与在地上爬行的蚯蚓有什么两样呢？只有把高贵的品质作为精神支柱，深深融入到骨髓的人，才是强大的，才会无论利益多么诱人、无论权势多么逼人、无论环境多么险恶，都巍然不动。
历史上有许多挺起脊梁骨的人，他们的形象在历史的天空熠熠生辉。我国明末清初伟大的唯物主义思想家王船山便是典型代表。他的民族气节撼天动地。当清军的铁蹄踏人中原时，那些显赫于世的文臣武将都卑躬屈膝——武官以“不费满州一矢一斗粮”拱手江山换取官帽；文官以出卖人格去俯首称臣。而王船山惊闻变故，万分悲伤，痛苦得几天吃不下东西，作《悲愤诗》一百韵，吟已失声痛哭。清顺治五年（1648年8月），王船山怀着一腔忠愤，毅然举起“抗清复明”的战旗，与好友管嗣裘、夏汝弼等人在南岳组织起义。失败后，他投奔肇庆，继续追随南明朝廷抗清，官授行人司行人之职。因其弹劾大臣王化澄等弄权乱国，残害忠良，身陷大狱，险至死地。获救后，他又投奔桂林瞿式耜继续抗清，桂林陷没，式耜殉难，乃决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，后回到家乡衡阳潜心治学。王船山发誓与清不共戴天，无论天晴下雨，出门必打雨伞穿木屐，意为上不顶清朝的天，下不踏清朝的地。康熙14年（1675）秋，筑湘西草堂。湘西草堂当时是“食禽过不栖”的穷地方，但他“安之若素，终日孜孜不倦，刻苦自励，潜心著述。在此撰写了许多重要的学术著作。康熙十八年，吴三桂在衡州称帝，有人属意他写劝进表，夫之说：我是亡国遗臣，只欠一死，今天为何要用我这样不祥之人呢？于是逃入深山，做祓禊（fu xi）赋表示自己心意。吴三桂之乱被平定，有大官听说后很赞赏他，嘱咐郡守送给他粮帛，请求相见，夫之以有病推辞。不久，过世，葬于大乐山之高节里，自题墓碑为“明遗臣王某之墓。”
王船山的民族气节能撼天地、泣鬼神，他昂首挺胸，藐视一切邪恶力量的威胁，绝不苟且偷生，他的“脊梁骨”支撑着中华之魂。
当代多数国人也都能挺立 “脊梁骨”。不少科学家、学者，放弃国外优厚待遇，毅然回国，为振兴祖国效力；一家外资企业的老板一时兴起要全体员工给他下跪，但是孙天帅拒不下跪，宁愿丢掉饭碗也要向外国老板讨回尊严；还有不少党员干部，不畏权势，大胆揭露上司的违法违纪行为。
然而，也有部分人扭曲了“脊梁骨”。 例如，有的为了升官，在领导面前察言观色，阿谀奉承，溜须拍马，见风使舵，投其所好，极尽巴结讨好之能事。有的甚至不顾人格，做出肮脏下流的事来。如有一位副局长，为了升官，让妻子去当“肉弹”。他升官后，又贪污判刑，后来反思道：“我好糊涂呵，当初为了当官，竟然让妻子去陪顶头上司睡觉，到头来，陪了夫人又坐牢。”
做人，一定要挺立脊梁骨，再失势，也得有志气、有精神、有尊严；再困难，也要不气馁、不屈服、不乞怜。
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