 培元寺的传说胡卫华 相传在清朝嘉庆年间，樟木培元村有个叫陈伯凡的年轻小伙子，家里除了一个眼瞎的老母亲，没有其他亲人。由于家境十分贫寒，加上要照顾好年迈的老母亲，伯凡不能外出谋生，只好就近在衡州府从事养马的工作。虽然清苦，但娘俩生活得倒也苦中有乐。 由于府衙内马匹众多，衙内粮草不够，陈伯凡为了将马厩内的马匹喂养好，只得每天挎着草筐四处寻草喂马。有一天，伯凡来到一处空旷的草地，草地上野草长得青翠鲜嫩，茂盛极了。伯凡心想：这下不要再为找不到马草而犯愁了。正当他为自己找到这片新草地而暗自高兴的时候，突然间他发现在草丛中有一丛草长得格外醒目，除了比其它草长得茁壮纤长外，还显得特别青翠。伯凡赶紧掏出镰刀，三步并作两步上前把那丛草给割下来了。由于这块地草源丰富，不一会儿，伯凡就割了满满一大筐草高兴回府衙去了。 第二天，伯凡一大早便出发来到昨天找到的新草地，正准备放下草筐去割草的时候，猛然间伯凡发现昨天被他割过的那丛草丛仍然如昨天一样茂盛青翠，丝毫没有被人割过的痕迹。伯凡心生奇怪，便放下草筐一心想要弄个究竟。伯凡小心翼翼地扒开草丛，当他慢慢翻开草根处泥土的时候，发现这丛草原来长在一个陶钵里面，伯凡挖出陶钵，细细打量一番之后发现钵子除了有个小小缺口外并没其它什么特别之处，正想把钵扔掉之际，转念一想：家里不正好缺个喂鸡的钵子吗？于是伯凡顺手把钵子放进了割草的筐子里带回了家。 傍晚时分，伯凡从府衙内回到家，一进门就告诉老母亲自己捡了个钵子，用它来喂鸡以后就不用再把谷粒撒到地上浪费粮食了。老母亲听儿子这么一说，连声夸赞自己的儿子节俭顾家。等到第二天喂鸡的时候，想起伯凡带回的钵子，老妈妈摸索着抓了一小把谷粒放进伯凡捡来的钵子里，就忙活其它事情去了。 快到天黑的时候，伯凡一进门，发现昨天捡来的钵子里满满一大钵谷子，伯凡连声呼唤母亲：“娘！娘！您怎么抓这么多谷粒喂鸡啊？”老母亲听到儿子这么一问，急忙答辩道：“儿啊！娘亲虽瞎，但心眼亮得很！我今早上就抓了一小把谷粒放在钵子里，怎么可能会一钵子满的呢？”伯凡见母亲不相信，赶紧上前搀着母亲来到钵子边，伯凡拉着母亲的手伸进钵子里面一摸，钵子里面真如伯凡说的一样，满满一钵子谷粒都快溢出来了。娘俩感觉这事情太蹊跷了，心想，这上无亲下无邻的人家送的谷子绝不可能，难道这钵子会长东西不成？想起那天在草场上割草发生的怪事，伯凡马上和母亲讲了割没的草第二天长出来的事。听伯凡这么一说，娘俩商量着做个试验。他们把钵子里的谷全倒了出来，然后再抓了一小把放进去，就在这时候，奇迹出现了，那钵子像会施魔法似的，放进去的谷粒很快就长满了一钵，等到快要溢出的时候，里边的谷粒就不再生长了。伯凡把眼前的所看到的这一切激动地告诉母亲，母亲知道儿子捡回的是个会长东西的宝贝，娘儿俩都高兴都跳起来了。 那一晚，娘俩都没睡着。老母亲心想儿子有了这个宝贝，很快就会让家里变得富裕起来，有了钱，儿子就可以娶个好媳妇，自己马上就可以抱孙子了……伯凡心想：这以后有了钱，我就再不用去割马草了，我会把这些钱积攒起来建房子、娶媳妇。我还要用剩下的钱去帮助需要帮助的人……娘俩好不容易熬到天亮，起床后老母亲把伯凡叫到身边，语重心长地对伯凡说：“孩子，咱们得到这宝贝是上天的恩赐，是菩萨保佑的结果，我们要多做善事。娘还有个祖传的银手圈，放在娘的挑箱内，你把它拿出来放到钵子里去多长些出来，然后把手圈拿到集上铺子里去换些金子，我们再把金子放到钵子里来，等到有了足够的钱，好去解救其他的穷苦老百姓。”伯凡按照母亲的话，后来有了钱之后，除了广泛接济穷人外，四处找地筹建寺庙施粥为善。后来几经周折找到现培元寺的这块宝地，筹建了培元寺。培元寺建成后，在当地广泛地流传这样的一句歌谣：南岳烧香三柱香，第一雁峰二培元。 据说，培元寺香火最旺盛的时候，每逢大型斋供，和尚数百，香客成群。 立夏蛋，保健康 疏泽民 太阳还没有露头，庄子里的炊烟就欢快地勾肩搭背，相拥相融纠缠不清了。随炊烟弥漫的，还有熟鸡蛋诱人的清香。 这天是立夏，大人们早早起来，给孩子煮立夏蛋。鸡蛋头天晚上就用冷水浸了，清早起来，放进冷水锅里慢慢煮。水烧开后，加入茴香、桂皮、莲蓬、茶叶、姜末、胡桃壳等佐料，小火炆至蛋壳变成红褐色，空气中飘散着扑鼻的香味，立夏蛋就煮好了。择几只大的送给左邻右舍尝尝鲜，再留些中午待客当点心，剩下的，让守候在锅边馋猫似的孩子拿了去。 当妈妈的，拿起一根红头绳拴好鸡蛋，挂在孩子的脖子上说，立夏挂胸蛋，孩子不疰夏。相传过了立夏，天气渐热，瘟神活跃，孩子厌食消瘦，疲乏无力，称为“疰夏”。女娲告诉百姓，每年立夏之日，小孩胸前挂熟蛋的，就免于疰夏。孩子们猴急，未等妈妈说完，就拿着熟蛋，又蹦又跳地出去了。 有了蛋，孩子们注定要炫耀一番的，掏出来比一比，看谁的蛋更大更漂亮。手工精巧的妈妈，早就编一只漂亮的网袋，将煮熟的红鸡蛋或是绿壳鸭蛋，兜在网袋里，挂在娃娃的胸前。娃娃喜不自禁，左摇右晃，故意让那或红或绿的蛋儿荡起秋千，惹得围观的孩子一个个伸长了脖子，滴溜着眼睛。玩腻了，孩子们就掏出彩笔，在蛋壳上画出小鸟小鱼图案，再将鸡蛋放在桌子上转圈，那些手绘的鸟儿鱼儿，也跟着旋转飞跃，自是十分惬意。最有意思的，要算斗蛋游戏了。将鸡蛋的尖头对尖头，圆尾对圆尾，相互对撞，蛋壳破者为输。经过几番较量筛选，蛋头胜者为大王，蛋尾胜者为小王。若蛋头蛋尾都不破，则为皇帝。拔得头筹的孩子，在同伴们的前呼后拥中，过足了“皇帝”瘾。 快乐的时光总是流得飞快，似乎一眨眼功夫，大人就在招呼孩子回家吃午饭了。饭是用红豆、青豆、红豆、黑豆、黄豆等五色豆拌合白粳米煮的，称为五色饭，又叫立夏饭。饭桌边坐着的，往往有左右乡邻和德高望重的长者。庄稼人敦厚实诚，在立夏这个节气里，邀乡亲共餐，觉得自己很有面子。被请的乡邻也不拘束，大声说话，大口吃蛋，大碗喝酒——那些乡里乡亲的淳朴和清贫生活的豪爽，就酿在酒里。 孩子们不觉得饿，端了碗搛了菜就坐在门槛上。庄子里念过私塾的老先生一边制止一边吟诵着：道光十年《太湖县志》中记载：“立夏日，取笋苋为羹，相戒毋坐门坎，毋昼寝，谓愁夏多倦病也。”孩子们不懂“之乎者也”，但看大人的脸色，便知门槛坐不得，就拿起立夏蛋，又呼朋引伴去了。大人们回转头，笑笑，继续剥蛋，喝酒。红红的圆圆的立夏蛋，象征生活的红红火火，日子的圆圆满满，吃在嘴里，满是幸福的味道。 白色花（外一章） 常静 静静的，你坐着，侧着身子，优雅绽放于你的云鬓，一园子的花都在看着你。这着白衫白裙的花儿，是水仙还是百合？远处有高高的树，不大，密密的挤着，天色暧昧却也柔和，也许，是夕阳把红唇印在了那些干渴的绿色手指。谁也不能忽视你们——你和你居住的童话。谁也不忍心打扰，哪怕是一颗明星，此时的出现也那么不合时宜。只有一朵，唯一的一朵，以本色的粉色，以比浑圆更美的弧度，悄悄的映亮你，攀上你静谧的乌髻，在纯粹与洁白的世界之上。读不到你善睐的明眸，除了满园子的白色花。白色花就这么开着，真不知，这一刻与一个世纪有什么分别？这一刻，你的视线若即若离，像是有暴风雨袭来，把世界一卷而去，独留下永恒，抑或是你的寻觅。 柳丝 那也是一双眼睛，仰望，在把世界寻觅，绿色的丝绦，从蔚蓝里伸过来、落下来，像是一个人一辈子的希冀，像是最好年华的人，弹奏着的万古琴丝。朝雨轻尘，客舍柳新。霸陵伤别，年年柳色。今宵酒醒，杨柳晓风。那记忆中被风吹起的发丝，已经挽起，如同那些渐行渐远再也回不来的盟誓。寒蝉凄切，无非暝色逼人，抑或春色难留。你对视，无非一遍遍追问：谁记住过她的往昔？谁拾起过她的叹息？你的目光是迷离的，虚幻的，正如那薄薄的镜片明朗不了漫天的阴晦， 一颗心的眼睛需要遇到什么才会复明？对了，你在守候，一千年，一万年，仍然皎洁如水的月色，一如你眼前，静静流淌着的面庞的白皙，微微映红了的花瓣的真纯，足以让满天霞光和星斗退避。 一年四季诗如画 陈洪柳 北宋诗人汪洙编著的《神童诗》有两首描写一年四季的五言绝句。这两首古诗绝妙地描绘了四时景致，体现了诗人的闲情逸致。 其一：“春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。”春、夏、秋、冬是静态铺垫，游、赏、饮、吟都是动态点睛之笔，芳、绿、黄、白是色调渲染，草、荷、花、雪是植物及自然景观穿插，地、池、酒、诗是后缀表达。诗人神来之笔，挥毫一泼，一幅幅水墨丹青跃然纸上，有人物，有草地，有池塘，有荷花，有美酒，有雪花。我们似乎身临其境，与画中人一同在绿茵如毯的广阔草地春游踏青，莺歌燕舞，美不胜收；在炎炎夏日的池塘边观赏盛开的荷花，清风阵阵，扑鼻而来的是荷塘清香；在秋风瑟瑟的日子，与友人推杯换盏，把酒言欢，对酒当歌；在雪花飘舞的时刻，以诗会友，以雪为题，吟诗作乐。 其二：“春水满沼泽，夏云多奇峰。 秋月扬明辉，冬岭秀孤松。”春、夏、秋、冬是虚幻开篇，由浅入深，水、云、月、岭是主色基调，从暗到明，满、多、扬、秀是量化烘托，从少到多，沼泽、奇峰、明辉、孤松是主体实景，深入浅出。一层层行云、一汩汩流水、一片片沼泽、一座座山峰、一轮高空明月、一道道峻岭、一棵苍翠古松，相铺相成，意境幽远。诗人寥寥数笔，直抒胸臆，一幅副雄浑苍劲的山水国画呈现在读者面前，信手拈来，造诣非浅，功底深厚，令人折服。春季雨量充沛，沼泽水满为患，夏季风云变幻，缭绕山峦翠峰，秋季秋高气爽，明月当空，冬季莽莽山岭，苍松独秀。 春景诗作，唐代诗人韩愈的《早春呈水部张十八员外》“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这是一幅春寒陡峭的皇都烟雨图，京城街道、初春小雨、细滑润泽、雨中小草、远看似有、近看却无、朦朦胧胧、清新舒适。早春小雨和草色，有着朦胧之美，胜过晚春满城杨柳，一年之计在于春，春天之美在乎早。 唐代诗人贺知章的《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这是一幅春意盎然的春风绿柳图，碧玉绿叶千条万缕，春风吹拂，如美女婀娜多姿，婆娑起舞，柔润轻盈，婷婷袅袅。借柳树赞春风，柳叶是碧玉，柳条是丝带，春风是剪刀，风中飘摆的柳树是翩翩起舞的美人。 夏景诗作，宋代诗人赵师秀的《有约》“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”这是一幅情景交融的江南夜雨图，梅子黄了、夜雨笼罩、青草茂盛、池塘水漫、蛙声入耳、油灯闪烁、焦虑的诗人手捏棋子，敲打棋盘。多么生动传神的诗句，表达耐心候人的迷茫惆怅，外界热闹，内心寂寞。 宋代诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这是一幅冲击视觉的西湖胜景图，莲叶碧绿，亭亭玉立，荷花艳红，骄阳下交相辉映。先虚后实，先感觉后视觉，高歌美景，眷恋友人。西湖莲叶之宽广与天接壤，出污泥而不染的六月荷花更是娇媚无比。 秋景诗作，唐代诗人杜牧的《山行》“远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这是一幅绚丽多彩的山林秋色图，远景有云雾缭绕的高山，有山野人家的房舍，近景有蜿蜒崎岖的石头小路，有秋天早晨的霜降，风景有晚霞中火红的枫叶，有景色迷人的山景，情景有驾车观光的旅行，有流连忘返的游客。 宋代诗人苏轼的《赠刘景文》“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”这是一幅十分励志的败荷残菊图，秋风萧瑟，昔日象雨伞般的荷叶已经衰败枯萎，进入暮色之秋，然而同样受风霜摧残的菊花，虽枝无全叶，却蒂有余香，依然高昂挺拔，生机勃勃。岁月流逝，青春美妙，一去不返，不可意志消沉，妄自菲薄，乐观向上，积极进取，一生中最美好的时光就是橙黄橘绿的壮年。 冬景诗作，唐代柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是一幅冰天雪地的寒江垂钓图，漫山遍野一片雪白，飞禽走兽踪影皆无，唯独垂钓老翁坐在江边小舟，一片雪山，一条寒江，一叶扁舟，一个渔翁，一根鱼竿，一件蓑衣，一顶斗笠，情调寂寞，景色苍茫，幽静孤僻，万籁俱寂。 宋代诗人王安石的《咏梅》“墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，唯有暗香来。”这是一幅意气风发的冬日梅花图，在不显眼的位置，在寒冷的岁月，独自盛开，暗香浮动，四溢远播。诗人写意梅花，以诗言志，寓意深远。耐得住孤独和寂寞，甘于平凡和凄苦，志存高远，坚韧不拔，自强不息，必将暂露头角，有所作为。 古今诗词大家，文人墨客写一年四季的诗词数不胜数，读之朗朗上口，回味无穷，如观一幅幅风景优美的画作，色彩斑斓，历历在目。 大树颂歌 刘思危 飘零凄苦的野草被万万千千小草般平凡的人们称赞过，爱过，推崇过，然而不想当将军的士兵不是好士兵，就算是株草，就算是株有万千人怜爱的草：“我也要独上琼楼最高层，长，长，长高长壮几百千倍，成为一株健美的大树。”——这就是为什么有树。 所以，在俯视的人群中我要高高仰起头，我仰望，参天大树。 一株草只能靠着春风吹它生，也只有随风两边倒；草软的一踏就断，还因为矮总是被人踏。靠着这些特性草有什么用呢？聪明的人类只用它们牧牛羊，或装饰， 一般只有脚底板看得见它。 所以，一株草，如此境遇是可怜，而不勇敢地长成大树，就是可耻，可鄙！冒出头的草或许有被当成杂草剪掉的危险，可怕什么呢，不往上长，不成杂草，就成不了树，就只能做株和万千株草一样的小草。 所以，我赞美树。你看到树身上又厚又糙又硬的皮了吗？那不是透光的草片，但也曾是。一棵树，得承受多少的阻扰呢？它要长的大，就要比草更多的养分，就必须把根扎的更紧更深，就要把枝条伸的更高更尖，它付出的拼搏是百倍千倍于蓬草的，它更要冒草不敢冒的险，要面对所有的不确定与不可能，试问，这样的树，不比一棵草好吗？ 矮草只供人低水平地利用，高树却做的了人的好朋友。大树可以遮阴纳凉，所以人都涌进它的怀抱，大树结的出甜美果实，所以人都把养料输送给它。 大树是植物中的成功者，英雄。离阳光更近，离白云更亲昵，简直就快伸进蓝天的胸怀里。 大树也是地面的先锋，是伸展蔓延方圆十丈根系的享有者，是蘑菇竞相依附的对象——凭区区一小块树根。 鸟在小草间啄食，却在大树上安巢；一切周遭的滕蔓都附树而贴生，树俨然一位万众所归的君主，它安逸而根系竞生，而枝叶竟生，而得阳光更把雨露一网打尽。这时的树已改变了草的规律，超脱不进则退，而是天行健；它春春秋秋，寒寒暑暑，也将生生不息；它更没有草最原始的本分——它展开了叶子，蓬蓬一树，它现在造得出比草多的多的好氧气，吸得下比草多很多很多的废气。 一味沉迷于草的柔弱是没有志气的，沉浸于对草的玩赏只会退化成细皮嫩，不堪一击的孩儿；我看到树，我更羡慕树，我更加效仿树，“树人”是什么意思，我也恍然大悟——大树啊，大树，我要和你一样高，大树我还要比你更粗大，更峻拔；大树，会有的，所以还不够，我要——和天一样高！ （作者系我县台源中学学生） 母亲节 文/陈海金 是一叠日子 装订成的书籍里 一枚温馨书签 轻轻翻开 总是母亲的身影 把一截截曲折的时光 塞进生活的喉腔 对儿女的思念 便袅娜成一线长长的炊烟 缝补蓝天 关于残云的记忆 或者 该质问一顶挂于墙头的草帽 如何将母亲的青春 辗碎成琐事 汩汩是汗水的溪流 答案总是沉默 沉默 总是一只石英钟的模样 其实，母亲是一支秒针 所有的忙碌 只为我这支分针能走得更远 更远 而今天，我该不该 以一束康乃馨 向一片油菜花问候 就像该不该 带回一位外来的媳妇 听一听乡音的潮汐 初夏，明亮而清香（外一首） 赖杨刚 早晨是你，清香 是花开的秘密 十万只蜜蜂 舞蹈，并且安慰 黄昏是我，树林之上的阳光 晶亮，敏感 晚风吹着彩霞的话语 蝉鸣带着青草味 我捣碎瓜果，你就敷在脸上 眼睛闪起萤火虫 夜色流过来，多好的山泉水 我们，泡茶，清热，解暑 我们，祝福梦 并守望初夏，明亮而清香 短裙和墨镜 ◎一起去吹风 紫色铃，来自风 冰淇淋说话：你是欢愉 在草叶上停留雨水 多美的一小块玻璃，可以 放映鱼，如何演出 莲花纷纷 你若沉默，我决不喧哗 我是小村，你呢，就是小镇 一辆自行车 把心绪飙进了蝴蝶和蜻蜓 风的滑和柔软，来自蓝天 放任体贴入心的凉爽 在你我的头发上 画：青山隐隐，白云朵朵 王夫之采茶词 深山三月雪花飞 折笋禁桃乳雀饥 昨日刚传过谷雨紫茸的的赛春肥 湿云不起万峰连云里闻他笑语喧 一似洞庭烟月夜南湖北浦钓鱼船 晴云不采意如何带雨捎云摘倍多 一色石姜叶笠子不须绿箬衬青蓑 一枪才展二旗斜万蔟绿沈间五花 莫道风尘飞不到鞠尖队队满洲靴 琼尖新炕凤毛毸玉版兼蒸龙子胎 新化客迟六峒远明朝相趁出城来 小筑团瓢乞食频邻僧劝典半畦春 偿他监寺帮官买剩取筛余几两尘 丁字床平一足雄踏云稳坐似凌空 商羊能舞晴天雨底用劳劳百脚虫 清梵木鱼渐放松团团锯齿绿阴浓 揉香挼翠三更后刚打乌啼半夜钟 山下秧争韭叶长山中茶赛马兰香 逐队上山收晚茗奈他布谷为人忙 沙弥新学唱皈依板眼初清错字稀 贪听姨姨采茶曲家鸡又逐野凫飞 由于作者观察生活认真细致，所以诗歌中描写逼真细腻，几成天籁。第二首写姑娘采茶，笑在云里，本来就非常新奇与特别。南岳雾海，天下驰名，历代游人，无不倾倒。云海景观是南岳风光之极致，前人写南岳云海，多有妙喻，如清人罗泽南说：“云至寺华然而断，峰顶挺现。云中如螺如髻如大海孤岛，绝不依傍。”当雾海起时，抬眼远望，云雾弥漫，大小诸峰，全为云海所吞没，仅留山尖于云海之中。小者如螺如髻，大者如舟如舰。“斜磴高悬同鸟道，群山乱点是涂沤”。[6]就是真实的写照。诗人在这里写道：“一倾洞庭烟月夜，南湖北浦钓鱼船。”大雾涌起，苍茫一片，整个衡山一如洞庭，烟波浩淼，了无边际。远远近近，露出大小不一的峰尖，犹如洞庭湖之渔船，沉浮于烟波之中，正如清人黄本骥所描述：“浓云一缕，随风散布，填满云峰，如堆絮，如涌涛，变幻莫测。或如一二巨舰泛大海中，盖紫盖诸峰沉浮云西也。”可见，“南湖北岛钓鱼船”正是写景的妙笔。写景状物，细腻入微之甚者是第五首：“一枪才展二旗斜，万簇绿沉间五花。莫道风尘飞不至，鞠尖队队满州靴。”“枪旗”为嫩茶，着一“斜”字，把刚分岔开出的二片茶叶微微向外张展的形态写得活灵活现。此时正是仲春，漫山葱茏，茶树亦然。而茶山不同之处是矮丛灌木，一株茶树一团葱绿，所以诗人用一“簇”字，写出其形，又用一“沉”写出其神。株株茶树之间，到处是盛开的姹紫嫣红，真是美到极处。诗题采茶，主体自然是采茶的人。诗中没有对采茶女细腻的形貌描写，但是通过其穿戴装束及欢歌笑语表现了他们热爱生活、勤劳乐观的美丽与善良。山上坡下，云雾缠绕，人虽然不见，但笑声朗朗，何等欢欣！为了遮雨露，他们披戴着南岳地方特色的姜叶笠子，脚上穿的却是富有时代色彩的靴子。大明已灭，清王朝统治江南已二十余年，汉装早已禁穿，满洲衣饰几已普及民间，所以采茶女穿梭树丛之间是“鞠尖队队”，也不啻为一道靓丽的风景。尤其是诗人还写出采茶女心理活动，简介表现他们勤劳与努力。本来，天气晴朗去采茶，应是很惬意的事情，可是，他们晴天不去，要等到细雨迷蒙才上山摘茶。劳作上避易就难，其意何在？“摘倍多”也。因为春雨滋润，万木生发迅猛，茶叶亦然，微雨细风，茶叶自然有“赛春肥”。茶叶肥厚，量自多矣。第九首写“逐队上山收晚茗，奈他布谷为人忙”，其写心理细腻，亦为妙笼。对于农家来说，秧长如韮，布谷催忙，是插秧的大好时光。但是，为了采摘最后一批茶叶，只有“舍鱼而取熊掌者也。”因为茶叶不及时采摘，二天之后，则成粗叶；而栽秧迟上一二天，倒也无妨，到头来，在勤劳人们那里，鱼与熊掌均可兼而得之。采了晚茗，又不误了栽秧，采茶种地二不误，何乐而不为？所以，布谷鸟只管叫吧。真是趣味盎然，引人遐思。当然，最富生活情趣的还是最后一首。一个刚入佛门的小和尚，应该就十多岁吧，跟着师傅学念佛经，还刚学会吟唱，可是外面世界太精彩，尤其是这春暖花开的季节，美丽的采茶姑娘唱起了优美的山歌，令小和尚听得如醉如痴。山歌的清新爽朗，爱情表白得淋漓尽致，小和尚几乎忘了已经皈依佛门，他的心早已飞到云雾缭绕的山坡上，融入了天真浪漫的笑语声中，他甚至还真的爱上了其中一位头戴笠子、脚穿鞠尖的小姑娘。而且，这没有什么不好啊。你看，那山坡上农户家中的公鸡，不是钻到后山，追逐那美丽活泼的山雉。一幅多么美的生活图画，一种常人难以理解的生活情趣。在诗人的笔下，表现得淋漓尽致，至真至美！读到这里，使我们不禁想起了《诗经·关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，由外物而动乎心，内心感受到生活的精彩动人，产生了对美的生活的向往与追求。 总之，王船山《南岳采茶词》组诗是诗人很具特色的诗作。组诗集中描写了南岳茶乡的优美景色，衡山地域民俗民风，真实反映了茶乡人们辛勤劳作、乐观开朗的生活态度。十首七绝，篇幅不长，其内涵却非常丰富，展现一片优美可人，欢乐祥和的茶乡景象，一幅热闹繁忙、清丽别致的南岳风俗画卷，这就是王船山《南岳采茶词》留给我们丰富的文化信息。 (责任编辑：百合) |