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马年瑞雪 胡国繁 物以稀为贵，所以南国的人们喜爱雪。 去冬没有下雪，人们便诧异、遗憾。我的一位诗友甚至做了一首诗，发表对老天爷的意见：“约雪杳无信，无雪也成冬。不如删掉冬令，直指百花红。” 调侃性的意见总归不如祝福，真切和永久属于后者。瑞雪兆丰年，多么美丽而实在的祝福！这个成语从我的人生深处走来，如童年的梦幻在我眼前婀娜多姿地呈现，又倏忽向生命的远处奔去，我看到的是这样一幅景象—— 一匹可爱的白驹挣脱曦和手中的缰绳，从灰沉沉的层云一跃而下，霎时，一道白光映亮天地，骤起的风，以万马奔腾之势，肆虐于高楼之顶，苍穹之下，又随着这领头白驹的一声长嘶，跌落我的跟前，我禁不住加快脚步。然而此时，也许是曦和施展开了法力，漫天撒下晶莹如盐的雪粒——按照人的假想，神生了气也会往对手伤口上撒盐罢。但也许是上帝的使者尾随白驹而至，这不，我的眼里、嘴里无不领受到了天使的“狂吻”！我仿佛被电击般怔住，内心却还是涌动着轰然的狂喜——马年伊始，就有这么一场大雪突如其来，几乎与春风的脚步同时踏进人们的心坎，温煦蜗居者冰封的情感，驱散行吟者沉重的叹息，填补忙碌者生活的空白，这样的幸福与欢乐，岂止是“可遇不可求”的陈词所能形容？ 伫立潇洒飞舞的雪花之中，我的思想的翅膀飞到了远古—— “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”。这是一代诗仙，仗剑走天涯的李白发出“行路难”的感叹；“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前！”“起八代之衰”的一代文宗韩愈，早在那个辉煌时代的出发驿站预示了忧国济民的文人共同的宿命；“山回路转不见君，雪上空留马行处”。边塞诗人岑参也曾于大山脚下怅望瑞雪，不同的是，这过早自胡天飞来的雪花，令他更加忧心忡忡，包括好友武判官的漫漫前途；“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。“悲风动中夜，边马嘶且惊”。南宋陆游、南明王夫之，同样文韬武略惜不遇明主、痛恨异族入侵而无力回天，同样命运多舛、最终怀抱悲愤走向人生的荒原。 脑海中忽又倒腾出一段文字： 四周很荒凉，而且森寒。 大地都铺上一层雪霜，但不是很厚，有些土坳处有积雪，树枝上也凝着冰屑，不过大部分的土地，仍是湿漉漉的，也许这儿曾覆盖过雪，但已渐消融。这场雪下得还不足以掩盖这块疮痍大地，所以使得这残景更加荒凉。 雪意比雪降更苍寒。 ——“钩拐二侠”都是这样想。 他们骑在马上，都感觉到深深的寒意，这就跟寂寞一样，真正的寂寞，也是刺骨的冰寒。冲动时热，寂寞时寒，人生就是时热时寒，到不热不寒。 这些冰凉的文字来自武侠小说名著《雪在烧》的开篇，温瑞安先生当年就是凭借它无比煽情的题目牢牢吸住我的眼球，那颊上映着雪意和火光的骑士的豪言壮行，许多年前在我最滚烫的血液不断沸腾过，如今也还在震撼我的灵魂。一介书生温润的灵魂中从此沾上了“雪意”——生命的悲凉与喜悦、冷静与美丽一同凝成的氛围。 “远处的马蹄，不停地敲，叩问这沉沉大地、隐秘堆积的尘埃。那勇捷的身影在原野上飞驰，长鬃旋舞，如同紫色闪电……我在这一端忙碌，追逐一匹骏马，礼赞它的长尾飞蹄。就这样与冰凉的时光相处……”《你在高原》的作者张炜，文坛退隐二十年，用火热之心捧出的这些如萧萧马鸣，如纷纷箭镞的文字，似乎更能撬动我尘封的心门。掩卷《你在高原》十卷本之一的《家族》之后，眼前久久不褪、时隐时现这样的一幅的图景： 一匹火红的骏马，背负家国重托，由北国的战场一路向遥远的南方，单骑奔突，像追逐太阳的夸父，也像为迁徙探路的头雁，离开祖辈的目光，寻找宜居的新家园，途中兴许要遭遇并嘲笑那采荔岭南北归长安的一骑红尘。战马四蹄踏雪，仰天惊嘶，那英勇的骑手，披一身洁白的雪花，远望去，不知是雪花浇灭着战火，还是雪花被战火燃烧。 我的最后一组生命密码，似乎就是被这样的一匹神马驮来，从高高的远古的天庭，走下凡间。 白马与玫瑰 黑妮 很多年以前，那个艰难时刻，一位北方友人在信中征引了奥地利诗人里尔克的著名诗句： 有何胜利可言？挺住意味着一切。 这格言式的名句出自诗人1908年所写的一首挽歌，曾被其同时代人誉为“这一代人的纲领”。记得初读这诗行，确有一种如见夜幕下的闪电、峭壁上的苍松的感觉，浑身的血液猛然间被激活了。 “挺住意味着一切”，诗人绿原在《里尔克诗选》中将其译作“忍耐就是一切”，而这句话早在1903年已出现在里尔克书简中：“我天天学习，在我所感谢的苦难中学习：‘忍耐’就是一切！”（冯至译里尔克《给一个青年诗人的十封信》）可见至迟在里尔克二十八岁时，“挺住（忍耐）”已成为诗人生命中的一个关键词。 由于里尔克的诗性禀赋，“挺住”在诗人不仅是哲理的，更是意象的，它源自“俄罗斯的一个春日，一个春夜——，一匹马……” 那是1900年，里尔克和女友莎乐美结伴第二次游历俄罗斯。在伏尔加河畔的草原上，诗人在夜色中看见一匹白马，“腿上拖着一根木桩向我们飞奔而来……”二十多年后，里尔克将这段记忆化入了《献给俄尔甫斯的十四行诗》： 一匹白马独自跑出村来， 要在草原上独自过夜， 它前腿上拖着一根木桩， 想要扬蹄飞奔，却受到粗暴的阻碍。 于是白马以傲慢任性的节拍 甩动着脖子上的长鬣。 骏马的热血在汹涌澎湃！ …… “腿上拖着一根木桩”的白马“有何胜利可言？”可以说，正是这匹“苦难中”的白马给予了诗人以启示：“挺住意味着一切”；而且正是这匹白马的意象，使“挺住”不再是通常意义上的“忍耐”，更是一种热血澎湃、竭力挣脱羁绊的“扬蹄飞奔”。1922年，诗人杀青《献给俄尔甫斯的十四行诗》后致信莎乐美说，“你知道，那匹自由、幸福的白马……这么多年来，它一直向我飞奔，带着无上的快乐，奔向辽阔坦荡的情感。”（霍尔特胡森著《里尔克》） 有意味的是，在莎乐美笔下，她与里尔克同时看到的那匹马却是这样的：“……过了一会，从另外一个地方传来另一匹马费力行走的声音；为了防止马儿跳起来啃食旁边的庄稼，人们在它的一条腿上绑上一个木架子。”（莎乐美著《和里尔克一起游俄罗斯》） ——这并不妨碍诗人“看到”那匹白马“向我们飞奔而来”，因为诗人从来不会停留在生活（现象）的表面，他总是借助艺术的真，由生活的真而进入生命的真。因此也可以说，在某种意义上是诗人赋予了那匹白马以“挺住”的意象。 但“挺住”，真的意味着一切么？ 在用诗笔完成“挺住”的白马这一意象之后，从1924年到谢世的最后两年多时间里，诗人写下了四百多首法文诗，其中有这样的诗句对“挺住”作了有节制的否定或者说某种告别—— 我们须得四处游走 为了全都看到，全都听到： 我们甚至必须抵抗 而有时必须说：够了！ …… ——《里尔克法文诗》（下同） “够了！”——“有时”我们必须这样说。当死神杂乱的脚步声响起，习惯于“四处游走”的诗人定居慕佐城堡后，其生命意象已不再是那“白马”，而是“花瓣托着花瓣”的“玫瑰”了。于是在里尔克的这些法文诗中，可以读到这样的诗句：“多少次我看见你，玫瑰，幸福而干枯，/——每片花瓣都是一块裹尸布——/在一个香匣里，一根灯芯旁，/或独自重读的一本喜爱的书里。”这诗行令人想到诗人自撰的墓志铭——“玫瑰，呵，纯粹的矛盾，乐意在这么多眼睑下作前无古人后无来者的睡梦。” 当“玫瑰”取代“白马”时，诗人的视角已转向“天国”—— 崇高是一次别离。 我们身上的一些东西没有 尾随我们，而是走自己的路 开始习惯起天国。 …… 有时不是“挺住”，而是“够了”之后的“别离”将世人引向非世俗的崇高。也许。 但当我们说“够了”的时候，也许根本就是别无选择，只是必须像诗人那样只能坚信：“……我们固执己见/落入迷途而不知返；/但在人类的所有迷途中/这条迷途金光灿灿。”——迷途没有路名。 倘若里尔克至死执著于“白马”，而不能化身为“玫瑰”，那么等待诗人的将是怎样的结局呢？ 很可能就是诗人超人也是“疯人”的尼采悲剧的一幕——紧紧抱住一匹被车夫鞭打的老马，泪如雨下…… 古时年味 吴婷 春节是中华民族的传统节日。在古代，春节叫做“过年”，起源于殷商时期，确立在汉武帝太初元年。古时如何过年？又有哪些民风习俗？南朝梁宗懔撰写的《荆楚岁时记》里记载有祭灶扫尘、燃放爆竹、插挂桃符和饮屠苏酒等过年习俗。 古时过年，始于腊月廿三或廿四的小年，止于正月十五的元宵节。腊月廿三或廿四叫小年。首先祭灶，然后扫尘。祭灶在民间流传很广，影响极大。腊月廿三的祭灶是请灶神，而除夕晚上的祭灶则是送灶神。灶祭扫尘后贴春联。桃符是最早的春联，古代挂在门上的两块画有神荼、郁垒二神的桃木板。古人认为桃木能辟邪驱鬼，所以选用桃木来做成桃符悬挂门上。五代时候还在桃木板上书写对联，到了明清开始兴起纸制的春联。《燕京岁时记》记载：“自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔。” 年前的习俗在古典名著《红楼梦》第五十三回也有涉及。“已到了腊月廿九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。” 腊月三十（月小廿九）的晚上称为“除夕”。吃完年夜饭长辈便要给孩子们发放压岁钱，而后一家人共同守岁。压岁钱原本为了帮助孩童辟邪，让其平安过年，后来逐渐演变成长辈对晚辈的慈爱之情。守岁习俗最先见于西晋的《风土记》：“大家终夜不眠，以待天明，称曰‘守岁’。” 到了大年初一，首先是迎年。在凌晨燃放爆竹祈愿平安，是迎年的第一件事。《清嘉录》载：“岁朝，开门放爆仗三声，云辟疫病，谓之‘开门爆仗’。”接着喝屠苏酒、祭祖叩拜，保佑一年平安吉利。新年第一天还有很多忌讳，如不能动刀剪，不能扫地倒垃圾，妇女不回娘家等等。从初二开始出门拜年。南宋吴自牧的《梦梁录》中描写了宋代拜年情形：“士大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节……家家饮宴，笑语喧哗。” 古时过年期间有很多娱乐活动，如投壶、高跷、木偶戏、陀螺、杂技、听戏等。《宛署杂记》中还记载了明代正月赏灯会走百病的活动。清人查慎行的《凤城新年辞》“巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。”写出了在休闲的春节期间，农家女子们飞针走线为家人赶制新衣的热闹情景。 古时过年，上至宫廷官邸，下到民间百姓，习俗众多，年味浓厚。相比如今的春节，古时丰富多彩的过年习俗与活动让人好生羡慕！ 朗读春天 梁 正 2014，春天来了，在小溪里游泳的鸭子用它那抖动翅膀的姿态告诉了我，在和煦春风的悄然吹拂下，它像梦中的情人来到了人间。我走在公园，脱去外套，一身清爽许多。因为是在春天出生的，隐约里与它有着扯不清的缘分。我是春天里永远的孩子，喃喃自语，一步一个脚印，尝试着走进它的深处。 春天是一篇诗情画意的散文。大地是它的基调，重新披上新装，用绿色愉悦了我们的眼睛；盛开的鲜花，像是美丽的针绣，让春天的颜色更为丰富。桃花、流水、行人、笑容、土地、树木……都是春天的字词。 春天是一首热情洋溢的诗篇。春雨来到了人间，把大地渲染得如此的翠绿，让酣睡的生命都苏醒过来，让密密麻麻的雨丝洒遍春天的每个角落。电线上的一群燕子站成一行行诗句，向着天空唧唧喳喳地鸣叫。路边的小草正在回味露珠的美梦，蚂蚁卑微地穿过闹市，低声吟唱。春天里的唐诗宋词也赶热闹地来到现场，等待被朗读。 把春捧在手心，静下期待已久为之激动跳跃的心情，慢慢打开春的篇章；把她附在胸前，用寂静的心去阅读,虽然已读过数遍，但每一遍阅读都会有不同的收获；幻景、思绪、感悟、启示尽在其中。 春，讲述了一个童话般神奇、美妙的故事…… 寒冬寂寞的日子朗读春天，它会给你带来暖暖的、积极向上的触动力；使严寒的季节短暂，使闭塞的心绪赫然明朗，使袖着的双手灵活自如，来描绘希望的前景。 灼热疲惫的时候朗读春天，它会给你送去丝丝的、清澈透底的清爽感；使灼热的侵袭却步。使疲惫的身子得到缓解，使烦躁的情绪豁然开朗；融进春的花香里，敞开胸怀来策划美好的光景。 春，美丽无暇像阿娜多姿的姑娘，要去用从容的心情去读朗读她。 春，生机勃勃，万物复苏的季节，让我们的灵魂也随着春的季节逃逸被束缚的肉体，展开双翼，让春风带着你朝向往的绿洲翱翔；舞动臂膀，透过明媚的春光你会看到一处美丽无比，鲜花盛开的花园。 春，漫步其中，仰视蔚蓝的天空；观感娇艳的鲜花，抑郁的心绪会完全释放。 春，捧在手心的诗篇，呈现在你我眼前是一样的景致，关键是我们用什么样的心境去欣赏、去拜读…… 趁着美好时光来临，到春的深处去朗读春天。 梅魂 凌琴 ——改写陆游《卜算子·咏梅》 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 透过历史的滚滚烟尘，我看见一位命运坎坷的大诗人，他傍徨着，一步一步走在结了薄霜的石板路上，不远处是驿站，曾经的车马喧哗被空荡寂静取代，他又来到一座断桥边，梅影横斜，流水清潺已成为昨日的记忆，只留暗香依稀浮动在那个掺和着淡淡月色的黄昏。命运的捉弄早让他的心落得很低很低，低到尘埃里。他久久打量眼前荒凉的土地，忽发奇想：人的心，也可以如种子一般生根、发芽吗？甚至开出花来？ 断桥，石缝，残雪。一枝梅不经意间撞入他的视线，瞬间湿润了他焦枯的心扉，他迈开步子走向前去，凝神注视：这是一朵孤傲的白梅。它娇艳鲜妍，却又饱经沧桑；它寂寞悲愁，却又热烈洒脱。它的美无人知晓，也许辗转他乡的主人已把它遗忘，它想要为有心人吐芳，却难觅知音，它凄白的面庞似乎诉说着不为人知的伤怀岁月。它亭亭挺立的身姿，又仿佛骄傲地昭示世人：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中？晚色逼近，平沙漠漠，杜鹃声声，它孑然伫立，独自咀嚼寂寞的往事。夜暗下来了，星月隐没，黑云密布。转瞬间，风雨交加…… 它本无意争春，奈何命运之神将她领进了春天。既然她已如离群的孤雁，那么也只好任凭百花投来嫉妒的冷眼、倾泻诋毁的唾沫了。它的命运，谁都可以预测：要么陪伴时光寂寞的老去，要么被历史的车轮践成泥、辗作尘，但“纵被冬风吹作雪，绝胜南陌辗成尘”。它高洁的魂依然随时可以令人怦然心动。 既然你如此不甘命运的摆布，既然你我同在天涯，同时沦落，就让我们结伴前行吧！诗人如此想，含着笑，弯下腰，左手扶住梅身，那握惯了羊毫的右手伸进了泥层…… 水调歌头·县诗联学会2014年迎春诗会感赋 彭绍章 约雪杳无信，无雪也成冬。不如删掉冬令，直指百花红。仿见春光抛线，又觉夭桃照眼，斜雨燕剪风。诗界总春早，都说日瞳瞳。 苍生托，江山助，襟怀雄。莫嗟镜里，华发难挽岁华骢。看取桥边梅老，任意橫斜謦笑，气象更凌空。每与流云合，时唱“大江东”！ 除夕 王月娥 火树银花耀九天， 三湘四水竞开颜。 万马奔腾能量正， 寄语龙族快着鞭！ 供水抢修工 唐胜一 工具手中拿 侧耳听电话 安全帽工作服 每天都是全副披挂 白天黑夜和假日 时时刻刻整装待发 爆管戓渗漏 犹如一声令下 纵使冰天雪地 带水作业咬咬牙 心中装着用户 哪管手脚冻僵冻麻 酷暑太阳火辣 汗水和着泥巴 刺痛眼睛无所谓 只为清泉流万家 每完工一处抢修 个个心里乐开了花 马上（生肖诗） 旷野道人 徐悲鸿大醉后挥笔舞出的 那群汗血宝马 踏着张大千自敦煌莫高窟里用长须勾出的 翩翩飞燕 从还在板桥的寒山书斋里呼呼大睡的我 与金蛇的梦中 飞 奔 而 来 早起的人惊奇道 看啊，那马背上好象是一叠叠闪着金光的钱呢 于是有很多人跟着大叫 马上有钱 马上做官 马上有佳人 我被大声喧哗吵醒 抱着软软的金蛇 以及与金蛇一样的美娇娘 纵身骑上一匹白马 如王子一般 绝尘而去 阅雪 白水 凡人阅雪，便会想到朔寒凛冽，冰天雪地，茫茫尽白；仁人志士读雪，每每想起松竹梅岁寒三友，无论严寒，各显露出志气刚强、虚怀若谷、玉骨冰肌...... 鲁迅先生笔下的雪亦柔亦刚：南国柔雪润泽，塞北刚雪纷飞。“江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。”江南的雪是一种美的象征，但这种美未经磨练，不能长久的保持，她的平和恬静的美固然让人欢喜。但更崇高的美应该像北方的雪那样，使人联想到那奔放的、不惧牺牲的战斗者，敢于直面惨淡的人生，在悲壮的战斗中得到升华：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂......”文革中被错误批斗的大诗人穆旦阅雪，令人动容：“ 当茫茫白雪铺下遗忘的世界, 我愿意感情的激流溢于心田, 来温暖人生的这严酷的冬天。” 毛泽东主席阅雪：“望长城内外,惟余莽莽; 大河上下,顿失滔滔。 山舞银蛇,原驰蜡象......”此乃才情淋漓之雪！风华绝代之雪！国魂寄托之雪！ 岁寒三友无不傲雪，松傲雪而豪迈高洁——陈毅元帅的《青松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时”；竹傲雪而亮节高风——张栻《和元晦雪压竹韵》：“雪急风号联骑日，月明霜净倚阑时。”而寒梅傲雪，古代观止者莫过于陆游《咏梅》。直到毛泽东主席《咏梅》，“读陆游咏梅词，反其意而用之”：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。” 风雨、飞雪、悬冰，困境中见精神，……春归与春到、争春与报春、烂漫与微笑，对比中见风骨。残雪零落，梅香肌骨，山花烂漫，开满山城，高树碧影摇曳，梅朵丛中含笑，那是多么盎然和乐的情愫啊！英国诗人雪莱在《西风颂》中唱到：“严冬已经来临，春天还会遥远吗？”严冬怒放、无私五欲的梅花，正是报春的最早使者。而共产党人就是傲霜斗雪的梅花，就是那俏丽的“花枝”。 (责任编辑：百合) |