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春节过后，一位南京的朋友从网上传来一首咏梅诗，非要让我改一改、评一评。我说，让不会写诗的人改诗、评诗，岂不是“问道于盲”, 找错了指路人吗? 然而, 在他的再三催促下，我不仅被逼上了梁山, 且有 “程门讲学”、“兰亭写字”之嫌，其尴尬滋味儿，只有自己知道。无奈之下，不敢改诗，只好厚着脸皮来说三道四了。 我一向认为，赏诗、评诗乃见仁见智，并无一定的标准。为了便于评说，兹将朋友的《咏梅》诗抄录于下： 冰清玉洁着此身，不同桃李混芳尘。 忽然一夜清风发， 笑看乾坤万里春 谁知，仔细一看，这本是元代王冕的《梅花》诗：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”我的这位朋友不知是为了练笔，还是故意开玩笑给我出个难题，便把首句改了两字，尾句改了两字后给我发了过来。然事己至此，我也就借题发挥，不揣冒昧地议论一番了。 首先谈谈对原诗《梅花》的总体感觉。我以为，就原诗来看，已是佳品，无需改动。之所以肯定原诗，是因为我读懂了它，理解了它，喜欢了它。人们常说，诗之为诗，贵在立意。而该诗的成功，首先是以立意取胜。 总览全诗，不难看出，诗人运用拟人的表现手法，借梅抒情，似乎给我们展现出这样一个情景：那在冰雪中傲寒独放的梅花(诗者)，似乎略有自诩高雅、嫌厌尘世、不屑与媚俗之辈为伍的厌世弃世之心境，在经过长期的、艰难的、痛苦的和理性的思考之后，终于在某夜的一阵清风过后，醒悟过来，以豁达自信和开朗的胸襟，笑对人生和憧憬未来的心态，带着清香回归于自然，融入了和谐社会，并满怀喜悦地迎接着人生又一个春天的来临——假如没有理解错的话，这应该就是本诗的立意，和所要抒发的情怀。 那么，为什么说写诗要贵在立意呢？因为立意乃诗之灵魂。诗有魂，则诗必胜。所以说，本诗虽小，诗魂尽显；本诗虽小，蕴意极大。因为人生态度的转变，是人生观、世界观的质变，而这一质变很可能影响他一生的命运。我之所以肯定原诗，原因正在于此。足球洋教练米卢一再强调：态度决定一切。一代枭雄曹操感叹道：人生几何！我们从这两句话的含义可以悟知：当今社会，倘若还有谁人囚在自己的小天地里，孤芳自赏，消极厌世，不能够与时俱进，融入社会，享受美好人生的话，那他就是枉来人世的傻瓜。所以说，其诗虽小，而蕴含的人生哲理之积极意义甚大。这也是任何文学作品所应有的本质内涵。即使是一首小诗，一页小文，它也时刻在潜移默化中，影响着每一个人的心灵。而该诗对于人们的影响，则是积极的，有益的和健康的。 再谈朋友的所谓“改诗”。本来已是好诗，根本无由改动。而且不管是谁改或怎样改，也必须是在保持原诗立意的前提下稍加改动。首句的修改，似无必要。尾句把“散作”改为“笑看”，与上句的“发”字少了内在的联系，与原诗的立意略有不同。如果把“忽然一夜清风发”改成“忽然一夜清风过”后，则“笑看乾坤万里春。”也还勉强说得过去。如果非要论及两诗的区别，也只在于境界上的微分。总之，我以为不改最好！ 谈到赏诗又不能不谈格律。虽然说立意为先，格律为次，但对于格律诗的初习者来讲，格律是基本功、必修课，必须要经过学习和熟练地掌握运用之后，才能写出合辙押韵的格律诗来。而当你在诗海中己达到自由击浪的程度之后，你又有时会冲破格律的束缚，进入自由王国的世界，即如古今诗家那样，尽管有违律之处，但也同样可以成为不朽的名篇。曹雪芹就曾在《红楼梦》中，借用林黛玉和香菱的嘴巴，表述了对格律诗的独到见解。林黛玉说，“不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，若是果真有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱说，“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一首，又有对的极工的，又有不对的，又听见‘一三五不论，二四六分明’，看古人的诗上也有顺的，也有二四六说错了的，所以天天疑惑，如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。” 黛玉接着道：“正是这个道理。词句竟还是末事，第一立意要紧，若意趣真了，连词句都不用修饰…这叫做‘不以词害意’。”引用到这里，忽然想起一句苏东坡的名言：“宁可违律，而不使句弱。”由此看来，诗词名家尚且未把格律太当回事，而操今语发今音的我们，何必非要恪守格律而去“以词害意”呢？ 遗憾的是，有些赏诗者往往以专家自居，也不看看人家是否标明“律诗”和“绝句”，只要一看到七言、五言诗，就硬与格律诗对号入座，以为诗者不懂得格律，便横加挑剔起来。这是只见一木，不见森林和抓住一点，不及其余的以偏盖全的谬见，往往会冤枉了作者。 我以为，赏诗、评诗，本无标准可言；所谓厚此薄彼，实为见仁见智。这就如同有十位难分伯仲的诗人，以同一立意，各写一首咏梅诗，其结果就会有从不同角度、用不同表意手法、选用不同字词句式的十首不同的诗，展现在我们面前。它们虽风格迥异，却又殊途同归。即使有点儿优劣差别，也只在毫厘之间，你喜欢这首，他欣赏那首，只不过是赏诗者的偏爱而已。这也正如朦胧诗一样，有人特喜，有人嗤之。喜有喜的道理，嗤有嗤的缘故。谁是谁非，谁也说不清楚。所以说，赏诗如此，评诗亦如是。所谓“仁者见仁，智者见者。”正是此理。 总而言之，凡属诗词，以抒情表意为宗。我们赏诗、评诗抑或改诗，首先要理解和尊重诗者的立意，不必在枝节问题上过于苛求。唐宋两代已尽领律绝长短之风，今人谁能逾越？因此，对任何一位水平或高或低的诗者，都不应把他们与古今名家、名诗相比；任何一位赏者、评者，更不能对他们吹毛求疵，求其完美。诗，真情也！只要是情真意切，就算可以，哪怕出自无名之辈。美，自然也！有谁敢说，只有属于“阳春白雪”的唐诗、宋词才是美的唯一，而归之“下里巴人”的古今民谣就不美了吗？要让我说，“情人眼里出西施”，才是赏诗、评诗之常理。正如对待周杰伦的歌一样，老年人大多数难以欣赏，而年轻人却喜爱的要命。所以说，审美取向，各有所倾。诗之优劣，歌之好坏，常因受众的不同而分。因此，对任何文学作品，赏也好，评也罢，也只能是见仁见智。故，该咏则咏，该唱就唱，只要是发于自己的心声，就不必顾忌别人怎样评论。大千世界，百花纷争；人之偏爱，各不相同。以我陋见，还是兼容并蓄，各显其美为好，不可精品独傲，唯我所爱为准。 由是，我以为，诗，抒情言志也！做到这点，就足够了。诗，自我赏玩也！只要能表情达意、挥洒雅兴就不错了。倘若别人能从你的诗中，领悟出诗者的情怀，探求到诗中的寓意，得到了美的享受，甚至受到了人生哲理的启迪，那就更是好上加好，其意义也就更大了——谁能说这首咏梅原诗不好呢？ |
