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【国学日报*船山周刊第12期】
(责任编辑：百合)【谭嗣同除夕诗赏和】 ★谭嗣同:《除夕感怀》 断送古今惟岁月，昏昏腊酒又迎年。 谁知羲仲寅宾日，已是共工缺陷天。 桐待凤鸣心不死，泽因龙起腹难坚。 寒灰自分终消歇，赖有诗兵斗火田。 井泉:《迎戊戌年除夕夜和谭嗣同除夕诗》 凤翔虎啸壮门庭，腊酒新卣送旧年。 已是唐虞团聚夕，难忘风雪夜行天。 诗兵挟矢沉沟壑，星火乘风克难坚。 戈戟莫辞且待旦，烟波永息告祠田。 * * * * * ★题解：笔者在戊戌年将至的除夕之夜联想到一百二十年（两个甲子）前震惊中外的戊戌变法。1898年6月至9月21日，以谭嗣同、康有为、梁启超为主要领导人物的资产阶级改良主义者，通过扶持光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的政治改良运动。但因损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益所以遭到强烈抵制与反对，1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚至中南海瀛台，康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第共6人被杀，历时103天的变法失败。其中谭嗣同是坐等四天接受做“为变法流血第一人”， 被杀时年仅33岁。戊戌变法又称百日维新，是中国近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想启蒙运动，促进了思想解放，对社会进步和思想文化的发展，促进中国近代社会的政治进步起了重要推动作用。 * * * * * ★谭嗣同（1865.3.10-1898.9.28)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作。谭嗣同曾在1888到1889年闭门两年读完《船山遗书》，汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想，并立志“为天地立心，为生民立命……以续衡阳王子（即王船山）之绪脉。”谭浏阳先生将近而立之年作《除夕感怀》诗多首，笔者今选其一赏析并和。 * * * * * ★ 谭嗣同原作原注如下： 旧作除夕诗甚伙，往往风雪羁旅中，拉杂命笔，数十首不能休，已而碎其稿，与马矢车尘同朽矣。今见饶君作，不觉蓬蓬在腹，忆《除夕商州寄仲兄》：“风樯抗手别家园，家有贤兄感鹡原。兄曰嗟予弟行役，不知今夜宿何村。”风景不殊，幽明顿隔，呜矣陈言，所感深焉，亦不自知粗放尔许。 * * * * * ★谭嗣同先生原作七律取法船山，格调高古，慷慨多气，暗藏机锋，充满对时局的忡忡隐忧。起句即受船山先生时空观启发，破空而来奇峰突起，令仁人志士闻之而生”新故相推、趋时更新”的使命感、紧迫感，犹如后来的湖湖志士、伟大领袖毛泽东发出”一万年太久、只争朝夕”的建设新中国的号召。最后一句，以“诗兵”自嘲，同时表明献身维新变法的决心。如今，伟大的习近平新时代呼唤”壮飞”的嗣同”复生”。 * * * * * ★笔者和作简注如下： “凤翔虎啸”：一语双关，以暗示鸡年将逝、狗年来临。又让人联想到当年秋瑾、唐群英、谭嗣同、康有为等志士。“腊酒新卣”：讽喻传统文化“旧酒新瓶”，亟待有识、有志之士在内容上加以变革，使之焕发新的时代魅力。“星火”、“ 烟波永息”：王船山说:与烟俱散，不荡其馥馥之馨；与灰俱寒，不灭其星星之火。又说:乍息之火，得风而燎原；未可以贼首既俘，信烟波之永息。船山传人毛泽东在1930年1月5日给时任红4军第一纵队司令员林彪的复信中针对“红旗到底打得多久”提到：“星星之火,可以燎原”,现在虽只有一点小小的力量,它的发展会是很快的。后来发表时以《星星之火，可以燎原》为题，成了时代号角式的著名文章，对全党全军都有极大的教育作用。 “沟壑”，孟子曰:“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”大意是：志士不怕抛尸山野。勇士不怕丢失脑袋。“祠田”：古代用于祭祀的经费来源的公用田产。到了明清两代，祭祀经费虽仍由地方财政支出，但有些祠庙的修葺、守护之经费常常不在财政经费之中，而是出自所置祠田的收人，许多书院也由祠田收入供养。 * * * * * 【井泉 撰稿 觉生 编辑】 【船山官网出刊】 【船山总会 志在圣贤】 【2018.2.17】 （传播国学 感恩有您） |