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楹者，柱也。释名曰，楹，亭也。亭亭然孤立，旁无所依也。按礼言，东楹西楹，非孤立也。 楹联者，对仗之文学也；华夏文化源头之瑰宝也。究其渊源，乃阴阳二元之哲学观念。《易》谓：“太极生两仪 、一阴一阳之谓道。”阴阳二爻象征事物。阴则有坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；阳则如乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。此种阴阳观念，以至于“两”、“对”之执着迷恋。可谓中华民族的之文化基因，形成民族之集体无意识。 传统楹联形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。于音韵、词句、意境要求甚高，平仄、对仗、粘对缺一不可。古往今来，为文人布衣皆好，可谓雅俗共赏矣。而于国学热勃兴之今日，更为莘莘学子进德之门、修业之槛。 古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具。如：“青青子衿，悠悠我心。”再看诸子散文中的对偶句。如：“满招损，谦受益。”（《尚书·武成》）、“乘肥马，衣轻裘。”《论语·雍也》）、“君子坦荡荡，小人常戚戚。”可称之为楹联创作则始于五代，兴于两宋，盛于明清。“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶。（苏东坡）”“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空（谢缙）；“清风有意难留我，明月无心自照人”（王夫之）。“明月似闻三弄笛，白云长对六朝山（王闿运）。”此等对联，不仅为文苑奇葩，亦允为德圃良材。 近年汉文化日益式微，而楹联创作亦至于衰歇，今之坊间对联，或为拾千年之残句佳对为己用，或沦为有其形而无其实之白话，姑不论品格意境，即令音韵平仄，不合格者尚且过半。余每嗤之徒为笑料耳，悲哉！ 今闻船山国学院创始人之一胡实梁先生，好国学、擅对联，余初不以为然也，后得其《实梁楹联精品集》清样，勉而观之，细而读之，余心为之一振。其撰文括天文、时令、地理、人文、节气，不一而足。其用字短而精，韵律工而和，堪称言简而意长。虽朴实无华，然情真意切。赠联以情深见长，创联以藏头为妙。质朴而少雕琢之痕。似信手拈来，然颇具苦心，可谓其实尽善，其形尽美矣！以古稀之高龄，成浑然之妙对，老先生实为后嗣之楷模。鄙能得秀句导学导教，鄙之幸也；衡阳有此高才，乃邑人之幸也；学苑得此联坛老宿，国学复兴之基庶几乎可夯也。 （作者系船山国学院专职国学教师） (责任编辑：相天) |