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——谨以此文纪念孔子诞辰2567年 孔子是圣人吗？为了尊重他老人家的在天之灵，我要实事求是的说，孔子不是。 孔子在生时已经被很多人赠予圣人的桂冠，但终其一生，他本人从来没有认可。孔子只是一位提出了圣人标准的君子。君子，是他夫子自道、津津乐道的名副其实的一顶帽子。 若问：孔子不是圣人，还有谁是圣人？我说，没有就是没有。中国格言早就说了：金无足赤，人无完人。圣人必需是完人。孔子其实也缺点多多。最大的缺点乃至污点莫过于：诛杀少正卯，开创因言获罪的恶局。  湖南环境生物学院国学社社员风采 然而，孔子是士人，是天下士人的表率——中国第一位名副其实的君子，并因此成为中华民族之父。这是万世不易的事实。这一点比万世认可他是圣人更重要。其次，孔子是中华民族第一位正式教师，而且迄今为止还是排在第一名的优秀教师。 我们骄傲，我们有一位为后世树立起君子典范的父亲。这位父亲同时还是泱泱中华五千年来世世代代的授业恩师。是经师，更是人师。开万世绝学，立千年人极。 孔子述而不作。这一点也很了不起，很有君子风范。至少说明他并非自视甚高、好为人师，他尽可能提供了后人评说的空间。这一座巍峨的泰山崩后不久，那个群星璀璨的时代为他留下了一部世代传颂、家喻户晓的“圣经”——《论语》。圣经中有糟粕，这是肯定的，何况出自孔子的弟子们之手。但还是那句话：金无足赤，人无完人。  湖南环境生物学院于石鼓书院举行孔子祭拜大典 笔者是精读过两遍《论语》的。第一遍在2013年，全年，一边精读，一边差不多全背诵下来——除了自认为的大约不过百分之一的糟粕。第二遍在2016年上半年。 对《论语》的总评，我欣赏台湾文化传媒“淡宁斋”赠给我的一套精美孔子读本中的这段文字：“字字珠玑，篇篇典雅，纷乱世情中，一帖清凉剂。生活阅历的省思，心灵快乐的秘诀。”学习《论语》的意义，我认同台湾著名教授傅佩荣的话：了解孔子，不但是认识传统的开始，也是探索人生方向的起点；而且是正确实现人生理想的第一步。 圣人是道的化身。孔子不是圣人，但他给出了人类最高的君子理想——仁。笔者的理解：人对人的认同。这个理想只能建立在人人都是君子的社会基础上，所以，孔子提出的社会理想是天下大同。 孔子认为少正卯恶贯满盈，小人之首，小人者，禽兽也，非人也，所以诛之，诛之不违仁。少正卯究竟何许人也？孔子的正义之剑无情地腰斩了历史。道法自然，少正卯的存在也是自然的，其消失也应该是自然的，人为灭之，说不过去，孔子违背天道。老子因此批评孔子：“失道而后德，失德而后仁。”《道德经》第三十八章） 然而，老子讲的是天道。孔子立的是人道，君子之道。欲知老子之偏，请读者诸君听听孔门之中极具震撼力的一些声音—— 孔子说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。”（《论语》卷四里仁）又说:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语》第十五卷卫灵公)；其衣钵弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”两千年后接过孔子衣钵的“南国孔夫子”——王夫之有句名言：“天有以仁人，人亦有以仁天。”其意为：人的仁道是可以反过来推进天道进步的！负有这样的重任而上下求索于远道的人就是君子。  今天（9月28日），石鼓书院孔子文庙，湖南环境生物学院以王夫之《示子侄》韵律操献给孔子祭拜大典 君子是可以有缺点的：“君子之过如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之……人虽欲自绝，其何伤于日月乎？”（《论语》卷十九子张，子贡语）；君子是必需“以直报怨”的，“以德报怨，何以报德？”（《论语》卷七宪问第十四，孔子语）人类要生存、要发展，需要正能量，但也需要正视正能量（有些是负能量中的正能成分）被无情消耗：阵痛和涅槃，鲜血和惨淡…… (责任编辑：相天) |