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“民胞物与”是北宋大哲学家张载的重要思想。 乃古老的天人合一思想的深化与升华。 陶渊明，就是藉此而成其为田园诗人鼻祖的，若论诗歌美学价值，虽李白亦当折腰。“落地为兄弟，何必骨肉亲。”“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“山气日夕佳，飞鸟相与还”，“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。”等等诗句，无不令人动容，久读之，谁还会随意伤害动物乃至同胞? 再看诗圣杜甫的《岳麓山道林二寺行》： 一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。 宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。 诗圣把山上的各种飞鸟和野花当作自己的朋友。复借宋公发幽古思情，宋公与老夫，天地之前后子也。岁流人异，而所抱天心一也。 宋词扛鼎者辛弃疾亦具有强烈的“物与”情怀： 君上匡山我旧居，松萝抛掷十年余。 君行试到山前问，山鸟只今相忆无? 又如《鹧鸪天》词： 不向长安路上行，却叫山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。 宁作我，岂其卿，人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。 王船山继承了宋儒所倡的关怀社会、心忧天下、"民胞物与"的价值理念,但同时又根据明末社会的变迁,对圣贤气象提出了新的诠释,增添了豪杰精神。不仅在其哲学著作如《尚书引义》中有“天地古今恒不失物，君民亲友恒不失我”的哲思。诸如此类的诗思亦不让先贤，如七绝《鼾睡. 其五》: 春鸟过春不肯鸣，雨中仍听两三声。 绿光影里还飞去，惊落残红一片轻。 又如船山词《菩萨蛮.早春》: 梅花绽锦催寒去，霜花铺粉留寒住。去住两悽然，衰翁惜岁年。 烧根红茁草，已报春生早。莫惹晓莺啼，啼时花乱飞。 末句很容易让人想起李商隐的“莺啼如有泪，为湿最高花。”同为怀才不遇的末世才子，相似的悲人悯物的天地情怀。 1676年元宵节，在湘西草堂就读、家住吴淞（今上海华亭）的章有谟思归，王夫之作诗挽留：“草堂新筑延新月，夕望春烟散夕清。天地空轮原自昔，莺花流目不须惊。东风摇柳拖柔影，绿晕莎肥炫露明。莫拟华亭归鹤怨，湘山布谷未催耕。“此诗除了体现民胞物与的精神，还有天人合一的大境界。 横风斜雨掠荒丘，十五年来老楚囚。 垂死病中魂一缕，迷离唯记汉家秋。 这是王夫之即兴吟咏的名作《初度口占》,“ 横风斜雨”与“汉家秋”是创作背景，这一年他42岁，在飘泊15年后，携幼子弱妻回归家乡衡阳县，定居昔之金兰今之曲兰。王夫之在曲兰的后半生32年，穷且益坚老当益壮地挺过自身的贫病交加，与圣人孔子平寿，最后以“梦圆 “的信仰圆寂而去，靠的就是悲天悯人与为华夏圆梦的情怀。 “横风斜雨”同样浇不灭船山文化志愿者研学实践的热忱。壬寅年壬寅月壬寅日，元宵节后第三天，2022年2月18日，330年前船山先生忌日，气温断崖式下降，冻雨成冰。但，为共商船山文化品牌推广大计，主讲人、珠海四于船山书院院长柯刚德“千里走单骑”，黑龙江人彭华，定居长沙的企业家王顺科等闻讯前来，会同衡阳县社科联王船山故里研学基地组织的研学导师，齐聚曲兰镇政府，举行“船山思想开新局”主题纪念船山先生逝世330周年系列活动启动座谈会。会前，我们30余名志愿者前往曲兰镇船山村大罗山祭奠船山先生，行至山前至整个仪式完成，30分钟内，漫天飞雨骤歇！其时，三十余双手收撑天之伞、三十余双眼仰望苍穹！大家以满满的正能量、神圣的仪式感，与我，一名天命之年的船山文化研学老卒共勉，共同在新的起跑线上虚心养气，正性立命，贞志砥行。仪式结束，进入讲座会会场，任它冷风冻雨横斜依旧。   《诗》曰：“神之格思，不可度思。”《易》曰：“在天成象、在地成形。”至诚如神、天人合一, 又一回体现在天人王船山的故里。 (责任编辑：相天) |