 左起：荣薇、启用、君山、井泉、清平、熊超、刘蓁  “当代船山”君山于王船山纪念馆与王船山铜像合影（井泉摄影） 今天，中华人民共和国国庆节，阳光分外妖娆。 昨日，君山兄又回了，船山故里的县城，我工作、生活着的县城。君山，就是那位以“注目礼”体系耀眼于当今思想界，被誉为“当代船山”的欧阳君山。 我与君山的交往，还真是君子之交淡如水。前两次，也是在县城，交往的细节已经随风而逝，但他谦虚谨慎而又豪气坚定的神色不改。 我们的相识，缘于网友伍继延、徐志频等当今湖湘文化界名士的介绍。这么些年来，我传文化，他创思想，也许因为我们共拥一座故里大山——船山的缘故，我们不得不站上同一战线。 此前两面，我撰文两篇，其中一篇名为：《“当代船山”注目礼 撼天动地一杠杆》。 此次会面，我邀约船山文化研究会廖老、启用、沧海、志斌、熊超、清平、刘蓁、荣薇等作陪，粗茶于船山国学馆、快餐于“一块吃”，畅谈至深夜，就宿于附近各自家里，俯视于物质，仰视于精神，注目交睫于人际之和谐温馨，不亦乐乎！ 船山文化与注目礼思想，在我看来是源与流的关系，一脉相承。开新必需返本，孔子、朱熹、阳明、船山，都是开新者，同时也都是返本者。仁学、理学、心学、气学，启蒙开宗也好，总结集成也罢，无不依托于前人的成果。 君山兄看重“我注六经”，但同时更强调“六经注我”。其实，这里的注释的“注”也无妨看作“注目”，我对前贤灵魂的注目，前贤灵魂对我的回眸。宏观上的文化与思想亦复如是。温庭筠有词：“照花前后镜，花面交相映”，可以譬之。孔子船山强调心灵的根基，理学心学强调心灵的超越。其实此间分野何必细较，重要的是美的标杆，善的践行。 君山最后说：实践理性是船山、马克思、君山的深刻契合处。我认为，孔子到船山的儒家学说、马克思到毛泽东的共产学说之间的代沟存在，但其实并非深阔，只是被历史的烟尘弥漫而遮掩。注目礼力图弥合、打通古今中西，和光同尘，我很是看好。 我的文化与他的思想还会发生什么样的交融或者碰撞？我期待着。 昨日，君山兄同我们参观过王船山纪念馆、船山讲学过的遗迹——蒸水武水之湄的躬园。刚才，君山兄又在船山故里曲兰人继斌兄的陪伴下，驱车前往船山故居湘西草堂了。此次，他专程回来拜谒他睽违多年的船山先生的灵魂。而遗憾的是，我不能在这一个伟大的日子陪同二位挚友看望我们共同的伟大的爱国主义思想家。只因为，今天同样是我乡下的慈母65岁生日，属于她儿子的这样的机会实在不多了，我欣幸于陪祖国母亲过生日的同时陪伴生母，孝与忠一体两面，这是中国人共同的价值观之一。 (责任编辑：百合) |