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《秋山漫兴》赏析
(责任编辑:百合)儒夫子 如何作诗?何为好诗?古人多有论述。《尚书·舜典》云:“诗言志,歌永言”。 宋阮阅《诗话总龟》曰:“诗不着题,如隔靴搔痒”。元杨载《诗法家数》说:“作诗有四法:起要平直,承要舂容,转要变化,合要渊永”。 照古人标准,衡阳县诗人屈杰近作《秋山漫兴》实为不可多得的上品: 狂书醉剑两飘萧,剩有秋山慰寂寥。 欲抱白云栖远岫,好吹玉管发清韶。 蟾光此夕飞成雪,鸟语今朝涨作潮。 长啸一声千谷应,漫天空翠淹尘嚣。 此诗首联即平起直入,径奔主题,颇得要领。书剑飘零,心事成空,人生进入秋季,花红柳绿已随风而逝,多少事欲说还休,然幸有淡泊秋山,略可慰藉寂寥落寞之情,此所叹也。颔联承接自然,言欲与白云齐飞共住,挣脱嚣尘,栖远岫,把玉管,发清音,奇思妙纵,意格清绝,此所思也。颈联掂出蟾光和鸟语两个意象,巧做铺排,夜月静白,辉光若雪,晨鸟啁啾,乱啼如潮,灵动清空,恬静曼妙,此所见也。尾联笔锋一转,对山长啸,一声空旷,千谷和鸣,似可惊落漫山余翠,淹没尘世间一切喧嚣,此所欲也。诗至此关合,嘎然而止,言尽而味永。 作者以诗语之美妙清雅,借秋山而抒发,其实也写出了都市人之共同感受。在诗中,秋山不仅仅是秋山,仿佛是遥远之桃源,可以安歇现代人疲惫之身心。表达了现代人对物欲和喧嚣之厌倦,对田园牧歌般生活之憧憬。读如斯诗,可以洗濯灵魂之浊垢,回归生命之本真,故能引发共鸣。 诗作格律整肃,笔意灵动,不拘不俗,能放能收,境界清幽,诗味隽永,借秋山以起兴,山为辅,兴为主,扣题之切,铺陈之当,允称高妙。不足处在炼字似还可更为精美雅致,如“此夕”、“今朝“等。 岳阳楼上的浮想 唐胜一 “洞庭天下水,岳阳天下楼。” 来到岳阳城,若不登岳阳楼,则是绝对的白来。笔者日前到岳阳市自来水公司,便抽空登上了岳阳楼。 正如明朝大臣商辂所著:“岳阳楼在岳州府治西南,右瞰洞庭,左挹君山,波光峦影,万景在目,诚一郡伟观也”。明朝进士李濂也认为,岳阳楼胜在“枕巴山,面洞庭,俯鼋鼍,瞰川灵,卑九霄,隘八紘。应翼轸于咫尺,接衡巫而与平。波涛撼之而不动,君山对之而为屏。”峙于江、湖交会之间,朝朝暮暮,以穷其吞之变态。站在岳阳楼上,我们可以清清楚楚看到湖中帆船往来,渔歌互答,同时又可远看浩浩汤汤,横于际涯,北通巫峡,南极潇湘的湖水,远近咸宜,皆可悦目,“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,并非虚言。所以,清朝名人周志德断言:“岳阳楼以洞庭倍声价,而洞庭即以岳阳楼为眉目”。千古名胜的岳阳楼,历经了漫长而艰难的岁月。它的一生饱含着岁月的沧桑,写满了人间风雨的凝重。但为岳阳楼添彩增辉,却莫过于宋代名人范仲淹先生那篇《岳阳楼记》,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。乃范公告诫,矢体国以忘家,故先忧而后乐。真个“楼以文而增胜,文以楼而益彩”了。当代作家汪曾祺就写道:“若无范仲淹的《岳阳楼记》,不会有那么多人知道岳阳楼,有那么多人对它向往。《岳阳楼记》通篇写得很好,而尤其为人传诵者,是‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’这两句名言。”的确,这两句名言哺育了一代又一代的炎黄子孙,对中华民族优良品德的形成产生了极其深远的影响。 由此,我想起来岳阳之前参观的板仓杨开慧故居。杨开慧与毛泽东有着共同理想,才相识相爱,于1920年冬天举行了简朴的婚礼。她1921年入党,在党内担任机要和交通联络员,因毛泽东的特殊性,她处境险恶,敌人到处搜捕她,她仍无畏地奔走于长沙县板仓方圆数十里的地方,顽强地坚持地下工作,于1930年被军阀何健抓捕。她受尽折磨,坚贞不屈。敌人只要她宣布同毛泽东脱离关系即可获得自由,她断然拒绝,于1930年11月14日就义于浏阳门外识字岭,年仅29岁。杨开慧不愧为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一。 我也想起这趟去平江县自来水公司,听到的一个个精彩的革命故事。平江县是共和国的四大将军县之一,出过有如刘志坚为代表的50多位将军。平江县曾经发生过“秋收暴动”、“平江起义”、“平江惨案”等大事件,无数的平江儿女在那艰难的革命战争年代抛头颅、洒热血,全县共有20多万人为国捐躯,现在认定在册的革命烈士2.1万余人,占了湖南省烈士总数的1/5多。 我还想起了我们家乡的革命烈士夏明翰。他商家出身,家境殷实。但为中华劳苦大众得解放,毅然参加革命,加入中国共产党,且为之努力奋斗。他被捕后,英勇顽强,写下了不朽的就义诗篇:“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人。” 在当代和平年代,我党也涌现出了无数的楷模,如雷锋、焦裕禄、孔繁生等。他们都如同革命先辈样,用行动乃至生命诠译出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的真谛,充分展示出中国共产党的性质、宗旨之先进性和伟大之处。 当然,除了我们共产党人,中华民族先辈们也不乏贤人志士,正确对待“忧乐观”。如《岳阳楼记》作者范公便是。还有与岳阳相关的晚清名臣丁宝桢,他1860年由翰林院空降巴陵(又名岳州)出任知府,了解到岳州滨八百里洞庭,湖中舟船往返,若遇恶风黑浪则樯倾楫摧,过往商客常有溺亡,便集捐巨款,倡议水上救生活动,且禀请开局设立救生船只。他用短短的一年时间就办了件流誉至今的民生实事,可谓“为官一任,造福一方。” 文至尾处,就让笔者套用鲁荡平先生的话来作结束语:“洞庭浩浩兮,水天一色。中有君山兮,狂澜为塞。一览无际兮,里程八百。风平波静兮,倒印明月。放眼高楼兮,天亦似窄。群鸥戏空兮,各自奋翮。樯帆矗立兮,扁舟如叶。风光美丽兮,天然画册。呈头楚尾兮,三湘七泽。南方之强兮,楚乃大国。天下兴亡兮,匹夫有责。今来古往兮,缅怀前哲……”
七律·咏五岳
蒋阳元 东岳泰山 威扬宇外岱宗嶷,雄峙天东壁地岿。 山岳天街盘泰石,日星峰岭挂云曦。 瀑泉潭月层坡影,老柏松涛叠嶂旗。 万仞千峦人脚下,圣贤庭界傲君颐。 西岳华山 太华屹立渭平原,河水哗哗绕脚边。 玉女朝阳开日宇,云峰落雁扼山峦。 亭台院阁松巅苑,观庙天楼帝子园。 峻秀人间休怕险,回心石路志弥坚。 南岳衡山 云烟舒卷雁衡峰,雾鬓飞松岭祝融。 岳气千巅层壑浪,湘波四水曲江空。 寿山尊秀风涛壮,宝殿垂香日月雄。 七二天工神话梦,万峦仙境尽怀中。 中岳嵩山 一刹名山卧峻森,三皇寨岳伏牛钦。 峰魂浪谷峦巅甸,地魄涛云壑雾襟。 太室沉岩天月客,卢崖流瀑玉泉心。 根源人祖禅宗道,万古钟声嵩少林。 北岳恒山 凌霄北柱塞恒屯,行岳峰奇壁立尊。 殿宇三教承祖梦,岩峦四格撼山魂。 悬空寺谷崖楼月,出峡巅林云阁门。 谁将兵家关峪道,中华人杰帝王孙。 风雨沧桑四眼桥 欧昭晖 马致远先生的一句:小桥流水人家。道尽人间一片烟雨。纵览江南,踏遍塞北,桥多得不计其数,每座桥都有自己相对独特的风格,但是它们具有一个共同点:桥孔都是单数。然而在我的家乡--衡阳县洪市镇却有一座天下独一无二的四孔桥。 据清▪同治《衡阳县县志》载:洪落乃西乡大市也。又说,祭神像而洪水退矣,故曰洪落庙。显然这里一切跟水跟桥有关联。洪市是块风水宝地。站在四眼石桥上,西望天柱峰葱葱郁郁;南闻寅塘荷香芳香沁鼻;北观犀牛凼中鱼翔虾戏;东看河水淙淙稻浪滚滚,更令人心脾为之一振的是坐北朝南文昌宫中传来的阵阵读书声。难怪当年雍正皇帝到此会吟出:鳖鱼峰头逐浪高,犀牛卧江月照明。 至今,还有一些上了年纪的老人,一脸自豪地津津有味地向后生讲述,当年桥头百家店铺,河两岸的“寿福殿”终年开锣唱戏的繁荣景象。对于这些,我们只能从他们的讲述中去想象去感受。因为他们说的已在时间的长河中滔滔流走,了无痕迹。人总是这样在创造的同时又进行着破坏。 曾一度,洪市以盛产辣椒、荸荠、仔猪而声名远扬,这三样东西我都见过。那时候,每到墟日满街满街的辣椒、荸荠、仔猪。当年民风淳朴,绝无欺客现象。甚至还有两家厂家用洪市荸荠为原材料,制造“马蹄爽”罐头销往欧美港台。到后来,情况有点变化,有洪市人到外地贩来辣椒、荸荠、仔猪,贴上“洪市”标签出售,更有甚者往仔猪肚内灌水泥,往辣椒里注水。客人逐年逐渐地小了,以至于造成如今的无一外地客商前来。哪怕现在像我这样地道的洪市人也吃不到过去那种肉厚籽少、个大体匀辣而不辛的辣椒了,更别说那皮薄、甜而不腻咽而无渣的荸荠。去年,年近八旬的舅爷爷从台湾返乡,说要吃正宗、地道的洪市荸荠与辣椒,我知道他老人家这点微小的要求,是一位漂泊游子数十年的夙愿,而我却无法满足。 上个世纪80年代末,洪市曾一次从湖北一家客车厂定购17辆客车跑运输,当时厂方还说要派人来看看洪市是个多大的市。当年是洪市人率先将北方的水果贩运过来,当年洪市生产的沥青闻名中南六省。而今,滚滚蒸水东流去,往日繁华一叹中。 翻开洪市厚重的历史,做官最大的不过只有二三个正部级,读书的没有出过一个状元或学者,经商的没有资产上十几亿的。有很多人说这与桥有关。传说,当时在修这座桥时,有位仙家路过此地,发现这里是块出将相和富翁的宝地,便化作一个满身长满脓疱的叫花子,连续三天未能在这里讨到一粒米,还有人拿棍棒要驱除他出境。他便设法使桥捞不到基脚。无奈,当地人只得张榜求贤。这位仙人又摇身一变成为一位风水先生前来揭榜,献计日:桥修四孔,弑一个小孩祭桥。众人依计,桥果然捞到基脚。竣工那天晚上,电闪雷鸣,有胆大者见到一条鳌鱼,一只犀牛从河中腾空而去。数年后,杨洲平路过此地,大叹一声:好端端的一块地,被一座四眼桥破坏了。 1949年5月那场洪水,桥到了两孔,有人提议将桥拆了重修,最后不知为什么只是将倒掉的两孔按原样修葺。1982年,当地政府用水泥将桥两边各拓宽1米作人行道。我不知道,洪市目前这种尴尬的状况,是否真的是这座桥造成的?但洪市人带有封闭和自慰性的思想意识已严重阻碍了当地的发展。 “生活还将继续,我们又该如何?”站在风雨中的四眼桥上我大声疾呼。桥无语!人亦无语! |
