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中国思想界屠龙已久，气象萎靡。今天，湖南人欧阳君山一部《注目礼》，以其大胆而全新的学说，在国人中掀起头脑风暴，给疲软的精英界刮进一股清凉醒脑的旋风。 什么叫注目礼？一年前，听君山说起，当时的直感是新异。今天第一次系统地看完《注目礼》，我对他的体系，有了一个了解，依然觉得鲜活生猛。
这本书有概念的提出，有立论，有论证，用的都是当下话语，作者近乎用诗歌的跳跃与想象在研究学问，因此这本用通俗白话写得易看好读的书，纵横捭阖，跨度很大，思维的弹性比较大，留白处常有，整体气象不拘一格。如果在中国历史上找一本可以参照来类比的书，我以为它最接近谭嗣同的《仁学》。两本书比较来看，许多问题顿时通透。
说渊源，谭嗣同是王船山思想的衣钵传人，君山兄弟作为王船山的同乡，颇有船山之风。伍继延先生在前面的推荐语中有“船山胆识君山继”之句，正在于此。
地域文化的影响与地域性格，就这样无形中透出来。当然，《注目礼》与《仁学》最切近处，还在内容。
《仁学》在当时是一本新思想启蒙的读物，上卷提倡兼爱、宣扬博爱、宣扬维新、强调革新。下卷批专制、批三纲、宣扬科学民主。谭嗣同文字刚烈，立意生猛，他将过去一锅端掉：二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿媚大盗。《注目礼》是九章一贯到底，将经济学关于“经济人”假设的根抽掉了，用现代性的理念，将传统都逐一否定掉了。谭嗣同当年是创新“仁”，仁则通，通则久。它还借用“以太”来说物质。这些我在《经营天下的湖南人》一书中有详细分析，读者可以参看。君山兄弟创新一个“注目礼”，一切尽在“我”之中。两者同根：“仁”也好，“礼”也好，源头都在孔子那里。
这两本书在写法上十分类似，就是思想十分庞杂。《仁学》把儒家的仁、墨家的兼爱、和耶稣教、佛教的教义结合起来，再同当时科学家的以太说混合，来宣扬仁学。谭嗣同借用佛教“破三执”，要求“破除我执，打破人我”的界限，从而实现平等。在一般读者看来，如果知识结构不够庞杂，很难跟上思路，被他拖得大脑缺氧，云遮雾罩。《注目礼》是将哲学、古典文学、社会学、经济学，等等，也全部一锅煮了，内容的庞杂比《仁学》有过之而无不及。这对许多习惯了古板套路的读者，可能会有意外，其实都可以从王船山那里找到源头。王船山是本百科全书，他影响到谭嗣同，谭嗣同又影响到毛泽东，他们仨思考问题，都是全知全才的视角，可以从任一角度，对任何问题作出透彻解释。所以，当一个思想家有能力让自己变得庞杂，他就有了“天纵其才”的格局。
回到《注目礼》，这本书对经济学拔根的一点，就在“比”。全书否定点是：经济不是靠欲望来推动的；建设性立论是：经济是靠人的“比较心理”刺激出来的。这种假说，在我看来，跟谭嗣同当年提出“以太”概念相似，它或者还不完善，但正如王船山的朴素唯物主义经过谭嗣同的“以太”，再到毛泽东，就发展成辨证唯物主义，注目礼对当代经济界那些粘稠的头脑有如当头棒喝、醍醐灌顶，它启发精英们掉转脑袋，在“比”字上挖掘社会、政治、人性，解决现实问题，这无疑是一种新思路，说不定在将来会催生出一种全新的社会经济形态也未可知。
这本书与《仁学》类比，所以说有启蒙作用，在我看来，就是它从根上在反思今天多元而混杂不堪的思想。随便摘录，比方《何谓自由？如何民主》一节：所谓自由民主，彻底地讲，就是人与人之间的依附性的解除。再如《还天下于天下》一节：而今真道一句话，解散天下，个人本位，一盘散沙。在《天子：赞天地化育》一节：怎么赞天地而化育？一言以敝之，尽可能地去组织化。
这些观点，站在中国历史文化的角度去分析，都具有穿透力。以我对中国思想史的了解及西方制度的渊源，双方可以找到沟通点，比方从先秦诸子的杨朱“拔一毛以利天下而不为”到今天美国的个人主义、自由主义，中西融合，就大同小异，关键是，怎么继承，怎么对接？这些是今人的事。
但中国民族根性，是群体意识，是伦理与道德至上，而这些是造成帝国制度下的集权主义的工具，集权最早的源头，在氏族血缘那里。而西方民主价值，自由市场理念，契约精神，在于他们一开始炸毁了氏族制度，古希腊是工商业文明的源头。集权还是民主？说起来容易，但要在理论上论证，给人以信服的答案，不容易。君山兄弟在尽力做到，所以，走出经济界的启蒙，即使放进中国思想界的范围，本书在观念上也有一定的引领作用。
君山小我一岁，算同一年代人。我之前有个习惯，很难将比我年纪小的人的书看下去。人的知识面与思考深度，到底与年龄有点关系。君山兄弟的书打破了我这个习惯。他的《天下事》一书如果说还有点少年意气、书生狂气，激情大于思想，到《注目礼》就已成熟，激情、学问、思想开始同步。中国曾有句古话，叫少年老成。其实是句假话，只有老年少成。说少年老成，那是庸才与笨蛋的借口。叔本华写出《作为意志与表象的世界》那年，不过三十岁。张学良做将军才25岁。湖南改变中国与世界的一流人物，差不多都在三十岁左右死了。宋教仁31岁，蔡锷33岁，谭嗣同大点，也就34岁。毛泽东问鼎地球，不过32岁。世界上许多平庸的人活到大他们一倍的年纪，看懂他们的思想还十分吃力。这是老年少成的结果。君山兄弟差不多也就在谭嗣同写《仁学》的年龄写《注目礼》，这是历史机缘，也是历史巧合。
俗话说，礼失求诸野。《注目礼》刚好由君山兄弟这样一位民间知识分子来完成，不是偶然。君山有意在强化他的民间定位，是否因为今天这个浮躁与价值混乱的时代，也只有像王船山那样避世在湘西草堂，才能写出惊世之作，泽被后世，千秋万代？
无论如何，今天的中国思想界，疲软日久，需要豪气，需要大气，需要猛气。非得有此势大力沉的思想，不足以启蒙。颇有船山风骨的君山，我相信他可以开出生面。
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