陆九渊(1139-1193年)，字子静，抚州金溪人，南宋哲学家、教育家，陆王心学的代表人物。书斋名"存"，世称存斋先生。又因讲学于象山书院(今江西贵溪西南)，被称为"象山先生"，学者常称其为"陆象山"。乾道进士，任靖安县主簿，调敕令所删定官。少闻靖康间事，感慨金军侵陵，遂访勇士，商议恢复大略。并奏陈己见，主张博求俊杰，论道经邦，复仇雪耻。为给事中王信所驳，被命主管台州崇道观，遂还乡讲学。光宗时，知荆门军，曾创修军城以固边防，在任颇有政绩。与朱熹齐名，而学术见解多有不合，主"心即理"说，尝言:"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。"又谓"学苟知道，六经皆我注脚"。认为要认识宇宙本来面目，只要认识本心。与朱熹通信论难，曾会于鹅湖，作学术论争。其学术思想，为明王守仁所继承发展，成为陆王学派。著有《象山先生全集》，经整理为《陆九渊集》。

     鹅湖会讲是中国古代学术史上的重大事件。朱熹与陆九渊在吕祖谦的牵线下的宇宙理本论与心本论之论战。明末清初大哲学家王夫之认为陆九渊占了上风，尽管王夫之在其千万言巨著中经常痛批陆王心学、修正程朱理学，但其吸取心学、理学，发扬张载，和合而成气学（或曰实学），后世学者亦有目共睹。清代学者朱轼关于陆九渊的评价相当中肯。他说：”朱陆之异同，五百年来，儒者以为口实。然考鹅湖之争，朱子年四十六，而陆子乃三十七耳，其未即为终身定论也，岂特陆哉……向使陆子克跻上寿，探赜研精，去罅归醇，又恶知不卒于合耶?以陆子高明之资、持守之笃，学者不知所以服膺而诵法之，而徒执其一时之抵牾，纷纷置喙于异同之间，是岂善自得师者乎?“ 朱轼(1665-1736年)，字若瞻，一字伯苏，号可亭，瑞州府高安县艮下村(今属江西省高安市村前镇艮下朱家村)人，系坡山始祖茂公派下第十六世孙。清朝中期名臣，著名史学家，乾隆帝师傅。