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 井泉老师讲座中
 会议主席台：从左至右为：广播站站长王蓓、社长王正辉、井泉老师、副社长彭燕、原社长蒋瑶
 讲座后原社长蒋瑶与井泉老师合影
时间：2011年3月10日 地点：衡阳县第五中学多媒体教室 主讲人：井泉 主讲人简介： 中国散文家协会理事 中国校园文学研究会理事 衡阳市知名文艺评论家 衡阳县校园文联主席
讲座提纲：
要鉴赏诗歌，首要任务是弄清诗歌鉴赏理论中的两个最常用的术语：意境与意象 （一） 何为意境？ 意境的定义 定义一：是指文学作品中通过形象描写表现出来的境界和情调。 定义二：指的是抒情性文学作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。 意境的具体诠释 王夫之说：情景名为二，而实不可离。神于诗者，意与境会，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。景中情者，如“长安一片月”，自然是孤栖忆远之情；“影静千官里（朝廷临时所在地）”，自然是喜达行在之情。情中景尤难曲写，如“诗成珠玉在挥毫”，写出才人翰墨淋漓，自心欣赏之景。凡此类，知者遇之；非然，亦鹘突看过，作等闲语耳。 王国维说：“文学中有二元质焉：曰情，曰景。” 所谓“情”指“感情”“情绪”“思想”“想法”等作者主观的内蕴实质主旨；而“景”则指由人所遇、所想、所见的“人、事、物、景”所构成的社会生活图景。意境的创作就是把二者集合起来的艺术。 （二）何为意象？ 意象的定义 就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。 意象的诠释 意象与意境的区别：意象是一个个相对独立的“景”或“情”；意境则是指多个有关联的景与景，情与景，情与情交融之后形成的特定氛围，景中含情，情中有景。 分析诗文意境的时候，关键处有二： 一是抓住“意旨”。意旨即诗人的主要用意所指。 王夫之说：无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称 大家者，无意之诗十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。 王夫之举例说：“池塘生春草”，“胡蝶飞南园”，“明月照积雪”，皆心中目中与相融浃，一出语时，即得珠圆玉润，要亦各视其所怀来而与景相迎者也。“日暮天无云，春风散微和”，想见陶令当时胸次，岂夹杂铅汞人能作此语？程子谓见濂溪一月坐春风中。非程子不能知濂溪如此，非陶令不能自知如此也。 二是分清“主宾”。每凡短篇诗文，总有一个中心意象，能入驻中心，即为主。 王夫之说：诗文俱有主宾。无主之宾，谓之乌合。俗论以比为宾，以赋为主；以反为宾，以正为主，皆塾师赚童子死法耳。立一主以待宾，宾无非主之宾者，乃俱有情而相浃洽。若夫“秋风吹渭水，落叶满长安”，于贾岛何与？“湘潭云尽暮烟出，巴蜀雪消春水来”，于许浑奚涉？皆乌合也。“影静千官里，心苏七校前（千官、七校指整肃的朝班。杜甫写他从沦陷的长安逃出来，看到唐朝的千官七校，中兴有望，心里很高兴，所以《喜达行在所》写出一位爱国诗人因天下初定自然产生的喜悦之情）”，得主矣，尚有痕迹。“花迎剑佩星初落”，则宾主历然，熔合一片。 王夫之在这里讲的是作品要分宾主，宾要作主的陪衬，不能有无主的宾。当时唐宫里种了很多花，上朝时很早，星刚刚隐没，这句是写实。作者没有在话中说出自己心情，但作者的喜悦心情还是可以体会，所以说没有痕迹。这两个例子，在分宾主方面是处理得比较好的。王夫之认为情思为主，景物为宾。千官七校这些写唐朝的气象是宾，衬托出他的喜悦心情是主，这里宾和主还是分清的。花迎剑佩句既是宾，是陪衬，又是主，是反映人物心情，所以说熔成一片。 明末清初以王船山为首的湖南诗人群的诗作名句 “风横帆影乱，壑断橹声闲”（船山叔父王廷聘），“祢衡洲上千年恨，崔颢楼头一首诗。”（郑子遗）“雕弓白马三军客，碧杜青蘅一港风。”（洪伯修）“峒云无故常飞雨，蕙帐何心独嗜兰。”（洪伯修）“自有古今皆作客，河山相看不相知。曹刘咄咄三分耳，孙阮仙仙一啸时。”（洪伯修）“河山无地求弓剑，臣子何心饱稻粳？灭绝耳根犹有恨，破除心事倍多情。”（章旷）“真同丧狗生无赖，纵比流萤死有光。”（张家玉）“春流一道飞蒙茸，嫩柳柔荑间新红。轻鸥点点飞掠水，夹岸桃花笑春风。春风度水摇青练，溪上落花如飞霰。初阳掩映白云间，唯有白云光一片。”（李国相《喜日溪上有寄》）“频年寒食山之陲，柳绵扑人今者悲。春草漫生满芳甸，春风飘落桃李枝。桃李花飞春欲晚，溪流东逐长江远。白云飞去还飞来，飞尽白云人未远。（李国相） 王船山本人怀念以上诗友兼战友的佳句：“春浮梦里迷归鹤，败叶云中哭杜鹃。”《闻极丸翁凶问不禁狂哭痛定辄吟二章》（极丸，即方以智。）“颈血如泉已迸出，红潮涌上光陆离”（《哀歌示叔直》）“一枕冰魂随故剑，飞光犹漏子胥潮”（《萍乡中秋同蒙圣功看月》）。 王船山所处的时代背景 《王夫之与中国文化》（贵州人民出版社），《王夫之作品选注》(湖北人民出版社)，《旷世大儒——王船山》(河北人民出版社)，《王夫之评传》(武汉大学出版社)，《学术伟人王船山》（吉林教育出版社）。从上述五部书中可知：船山先生不仅哲学史论独步天下，生前亦即为“南楚（湖南）诗坛领袖”，他发起的匡社既为文学社，又是一个爱国的民间政治社团。上述诗友多为该社成员。又大多因战难先夫之而殒，阵亡前多将平生诗文辗转委托他们的文学社首领王夫之。蒙正发（圣功）在解职后写《三湘从事记》叙隆武冬起义，兵败投何腾蛟、章旷，到何腾蛟败没三四年间战事，请王夫之作序，触痛了他的精神创伤，他在序言中说：“华亭公以劳夭，义兴公以莞终，余与圣功屡不死，而今又从而言之……余何忍复读三湘纪事哉？”在文化意义上，九死余生的王夫之延续了他的投笔从戎的诗友们的生命。 明末是中国王气凋零而士气鼎盛的一个典型时代，除了湖南以王夫之为首的士子群外，方以智、黄宗羲、顾炎武、史可法、陈子龙、夏完淳等血性文人也同样光耀青史。 顾炎武的《亭林诗集》中有王夫之赠诗：“共对禅灯说楚辞，国殇山鬼不胜悲，心伤衡岳祠前道，如见唐臣痛哭时。”足见二人心心相印如此，超越地域门户。 “几许兴亡，凭谁料理，血痕一缕留青史？从来白刃杀英雄，恹恹儿女丛中死。”“琼花堂上三生路，已滴燕台颈血殷。（燕台：文天祥就义处）”船山诗句中所彰显的儒家人文精神，上承元初“宁可枝头抱香死”(郑思肖）“留取丹心照汗青”，下启清末“我自横刀向天笑”“难酬蹈海亦英雄”“我以我血荐轩辕”。无论血肉之躯抑或千钧之笔，皆为士可杀不可辱、舍生取义的儒士之正气。儒士们，共同筑起了我们民族的精神长城，撞响了中华历史最高亢的洪钟大吕。 “所业未竞，而天倾文丧，生死契阔，念及只为哽塞。”这是船山先生诗论代表作《夕堂永日绪论》的最后几语。 做诗歌鉴赏题的步骤建议 一、提取意象；二、综合意象，分析意境；三、思索在意境展示中作者运用的写作手法与修辞手法；四、根据时代背景把握作者的思想感情。 诗歌鉴赏实践 船山诗二首 其一 重登回雁峰 碧树江烟小散愁，青鞋雪鬓又重游。 朱甍①如梦迷双岸，绿草当春覆一邱②。 纵酒华年凌石级，题诗夕雨③认高楼。 渔舟战鼓皆今日，惭愧乾坤一影浮。 【注释】①朱甍：红色的屋脊，形容建筑物的华丽美观。 ②邱，同丘。 ③夕雨，犹暮雨，隐喻暮年。 其二 读指南集二首（选一） 绛节①生须抱璧还②，降笺谁捧尺封闲③。 沧波淮海④东流水，风雨扬州北固山⑤。 鹃血春啼悲蜀鸟⑥，鸡鸣夜乱渡秦关⑦。 琼花堂⑧上三生⑨路，已滴燕台颈血殷⑩。 【注释】①绛节：古代使者持作凭证的红色符节。文天祥曾经代表南宋与元朝谈判议和。 ②抱璧还：语出《史记·廉颇蔺相如列传》，犹完璧归赵之意。 ③降笺谁捧尺封闲：指文天祥曾参加议和，遭大将李庭芝误解，几至丧命。 ④淮海：指我国江苏、安徽、山东、河南四省的接壤地区，文天祥使元南归，涉险被创，曾在此留下足迹。 ⑤北固山：在江苏省镇江市北，远眺北固，横枕大江，石壁嵯峨，山势险固，因此得名北固山。 ⑥鹃血春啼悲蜀鸟：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。” ⑦鸡鸣夜乱渡秦关：战国时，齐国孟尝君被困于秦，不得脱，手下有门客善为鸡鸣者，乃教早为鸡鸣，骗开城门以脱身。 ⑧琼花堂：语出文天祥《出真州》：“琼花堂上意茫然，志士忠臣泪彻泉”。指代扬州。 ⑨三生：佛家指前生、今生、来生。 ⑩已滴燕台颈血殷：指文天祥就义于北京。 |