本网从今日起，在《书城·哲理》栏目发布创研部古代哲学研究资料，以老子《道德经》发端，敬请海内外专家不吝赐教、帮助订正——本网编辑部敬启

    第 一 　　对立统一体－－玄之定义 　　
    道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。 无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无，欲也，以观其妙；恒有，欲也，以观其所噭。两者同出异名，同谓玄之。有玄，众妙之门。 　

    译：道可以解说，但它不是通常所说的寻常之道；名也可以给定，但它不是通常所说的普通之名。 　　无 ，可名为万物之始；有，则可名为万物之母。 此， 形 象之恒 状态， 这是所需要的，用以探察“ 噭”之奥妙；而有形有象之恒有状态，这也是所需要的， 用以探察“有”之端倪。 　　两者即有和 等不同质的两方面，既必须统一产生和存在而“同出”，又相互 异质和对立而“异名”，两者共同组成的这个对立统一体就称为玄之体。玄这种东 西的存在，乃是认识世间众多奥妙的大门。 　　
   

    注：１、“同谓”，指二者合而为一之后，共同形成的新类事物的称谓，而不是有 些人理解的“两个方面都属于或都是”的意思。前者是指类概念，后者则是指集合 概念，而作为回答“什么是玄”问题的概念定义，这里的“玄”当然不可能是指集 合概念！这是理解“玄”这个概念的内涵和老子思想的关键。 　　

    ２、通行本的最后一句是：“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众 妙之门”，含义完全类似，只是侧重点有所不同，可译为： 　　此两者即有和 等不同质的两方面，既必须统一产生和存在而“同出”，又相 互异质和对立而“异名”， 而把由此两者共同组成的这个对立统一体称之为玄。 玄之内外仍旧是玄，此乃认识世间众多奥妙的大门。 　　

    ３、玄，作为名词是指对立统一体，作为动词是指对立统一。所以，“同谓之 玄”和“同谓玄之”含义类似，各有侧重。     本章是《道德经》的总纲，老子开门见山，在这里首先给出了玄的定义。玄是老子思想体系中最基本的概念之一，后续的一系列论述，都与玄有关，如玄牝、玄 德、玄同等等。所以，把老子思想称为“玄学”确实是恰如其分的。也正 此，不 知何为玄，也就不可能真正了解老子的思想。而只有正确理解和把握了玄这个概念， 才能把握老子“玄学”的命脉，也才能真正得到打开老子思想大门的钥匙。 　　玄的图示，其实也就是道教太极图的中心－－由一对阴阳鱼儿所组成的那个圆， 这也算是道教对玄学的一点贡献吧。