吾国采西式教育已逾百年，环而顾之，吾国教育不可谓不大，亦不可谓不多，然西式之自由、研究之风，却罕能以内化，徒为口耳。观吾国当今之教育，有识之士皆嗟叹，教育不仅不能开蒙，甚为耳不能听，目难为观，如此则根本全失，教育者，有本有末，渐次有序，此国之最大事。学记有云，建国君民，教学为先。近日读《白鹿洞书院讲义》，感触不已，足蹈不止。故录之于下，以飨各方好学之士。
                     ——网友王国雄
     淳熙八年，陆九渊访白鹿洞书院，朱熹非常高兴，和他一起坐船游览，说：“自有宇宙以来，已有此溪山，还有此佳客否！”。朱熹随后请他在白鹿洞书院作了一次讲演，他讲《论语》“君子喻于义，小人喻于利”那一章。讲到了读书人的痛处，听者无不动容，甚至落泪。                
                   ——网友格物致知
     感谢我的一个国学学生，因为鼓励他的缘故，余得以通读继而通背中国古代一本最好的书，被誉为中国人的圣经的《论语》。《论语》的首个关键词可以说是“君子”，而什么是君子，余以为陆九渊先生的解读是较早值得注意的一个版本，精彩精炼，令余怦然心动。曾记得，余读船山《四书训义》《读四书大全说》等书，论及君子义利之辨，以为船山所述虽精辟至极，但仍根源于此。今得缘将陆九渊先生千年前在白鹿洞书院的有关演讲稿录于下，以传播国学，弘扬正道。
                  ——本网编辑井泉
 
                       白鹿洞书院讲义
                           陆九渊
　　　
　　某虽少服父兄师友之训。不敢自弃。而顽钝踈拙。学不加进。每懐愧惕。恐卒负其初心。方将求针砭镌磨于四方师友。冀获开发。以免罪戾。此来得从郡侯秘书至白鹿书堂。羣贤毕集。瞻覩盛观。窃自庆幸。秘书先生教授先生不察其愚。令登讲席以吐所闻。顾惟庸虚。何敢当此。辞避再三。不得所请。取论语中一章。陈平生之所感以应嘉命。亦幸有以教之。
　　
　　子曰。君子喻于义。小人喻于利。
　　
　　此章以义利判君子小人。辞旨晓白。然读之者苟不切己观省。亦恐未能有益也。某平日读此。不无所感。窃谓学者于此当辨其志。人之所喻由其所习。所习由其所志。志乎义。则所习者必在于义。所习在义。斯喻于义矣。志乎利。则所习者必在于利。所习在利。斯喻于利矣。故学者之志不可不辨也。
　　
　　科举取士久矣。名儒鉅公皆由此出。今为士者固不能免此。然场屋之得失。顾其技与有司好恶如何耳。非所以为君子小人之辨也。而今世以此相尚。使汨没于此而不能自拔。则终日从事者虽曰圣贤之书。而要其志之所乡。则有与圣贤背而驰者矣。推而上之。则又惟官资崇卑禄廪厚薄是计。岂能悉心力于国事民隠。以无负于任使之者哉。从事其间。更歴之多。讲习之熟。安得不有所喻。顾恐不在于义耳。诚能深思是身。不可使之为小人之归。其于利欲之习。怛焉为之痛心疾首。专志乎义。而日勉焉。博学审问谨思明辨而笃行之。由是而进于场屋。其文必皆道其平日之学。胸中之藴。而不诡于圣人。由是而仕。必皆共其职勤其事。心乎国心乎民。而不为身计。其得不谓之君子乎。
　　
　　秘书先生起废以新斯堂。其意笃矣。凡至斯堂者。必不殊志。愿与诸君勉之。以毋负其志。

                        后记
                       朱熹
　　
　　淳熈辛丑春二月。陆兄子静来自金溪。其徒朱克家陆麟之周清叟熊鉴路谦亨胥训实从。十日丁亥。熹率寮友诸生与俱至于白鹿书院。请得一言以警学者。子静既不鄙而恵许之。至其所以发明敷畅。则又恳到明白。而皆有以切中学者隠微深痼之病。盖听者莫不悚然动心焉。熹犹惧其久而或忘之也。复请子静笔之于简。受而藏之。凡我同志于此反身而深察之。则庶乎其可不迷于入德之方矣。新安朱熹识。